哲學(xué)綜合試卷

1、高三一輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)政治試題高三一輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)政治試題2015.1一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題:本大題共本大題共40小題小題.每小題每小題1.5分，共計(jì)分，共計(jì)60分。分。1宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”“未有此氣，已有此理”，“理生萬(wàn)物”“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為，。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)（

2、。兩人的觀點(diǎn)（）①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立A①②①②B①③①③C③④③④D②④②④2.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問(wèn)題。但這究竟是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，

3、揭開了人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問(wèn)題。但這究竟是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓“抓癢”的奧秘。原來(lái)抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”癢”的奧秘。原來(lái)抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明（）①思維和存在具有同一性①思維和存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地改造世界②人能夠能動(dòng)地改造世界③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④規(guī)律④規(guī)律是客觀的是客觀的

4、A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④3.“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“氣者，理之依也”在哲學(xué)上的共同點(diǎn)是（“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“氣者，理之依也”在哲學(xué)上的共同點(diǎn)是（）A把主觀精神當(dāng)作宇宙本原把主觀精神當(dāng)作宇宙本原B把客觀精神看作世界的主宰把客觀精神看作世界的主宰C世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的D思維能正確認(rèn)識(shí)存思維能正確認(rèn)識(shí)存在4.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)習(xí)近平總書記強(qiáng)

5、調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中不斷把握、運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。這表明（這表明（）①真正的哲學(xué)直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量①真正的哲學(xué)直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量②真正的哲學(xué)能夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界②真正的哲學(xué)能

6、夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導(dǎo)③真正的哲學(xué)可以為人們提供正確的世界觀和方法論指導(dǎo)④真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量④真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量A.①④①④B.①③①③C.②③②③D.②④②④5.荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”表明的哲理是（”表明的哲理是（）A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.規(guī)律是客觀的規(guī)律是客

7、觀的C.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)利用的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)利用的D.規(guī)律與人相互制約規(guī)律與人相互制約6.2013年10月21日，中國(guó)冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河獲得被譽(yù)為環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的“諾貝爾獎(jiǎng)”日，中國(guó)冰川學(xué)家和氣候?qū)W家秦大河獲得被譽(yù)為環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的“諾貝爾獎(jiǎng)”“沃“沃爾沃環(huán)境獎(jiǎng)”爾沃環(huán)境獎(jiǎng)”。他長(zhǎng)期從事冰凍圈與全球變化研究，提出冰凍圈科學(xué)理論框架，并以此指導(dǎo)冰凍圈變化、影響及。他長(zhǎng)期從事冰凍圈與全球變化研究，提出冰凍圈科學(xué)理論框架，并以

8、此指導(dǎo)冰凍圈變化、影響及其適應(yīng)與減緩問(wèn)題。這說(shuō)明（其適應(yīng)與減緩問(wèn)題。這說(shuō)明（）①思維與存在具有同一性①思維與存在具有同一性②實(shí)踐是獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的唯一途徑②實(shí)踐是獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)的唯一途徑③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用④正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A.①③①③B.②③②③C.①④①④D.②④②④7.針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺(tái)“營(yíng)改增”針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難，中央政府出臺(tái)“營(yíng)改增

9、”、暫免征收小微企業(yè)、暫免征收小微企業(yè)22項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚”的項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚”的政策。政策。“放水養(yǎng)魚”政策的目的是（“放水養(yǎng)魚”政策的目的是（）A體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展C尊重客觀規(guī)律，反對(duì)工作中的唯心主義尊重客觀規(guī)律，反對(duì)工作中的唯心主義D堅(jiān)持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性堅(jiān)持唯物辯證法，保持政策的發(fā)展性8.一座山寨版的

10、埃及獅身人面像亮相河北石家莊，引起埃及方面向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴。對(duì)此，一座山寨版的埃及獅身人面像亮相河北石家莊，引起埃及方面向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴。對(duì)此，《法制日《法制日?qǐng)?bào)》評(píng)論認(rèn)為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭報(bào)》評(píng)論認(rèn)為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭——比山寨建筑更可怕的是山寨思比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因?yàn)椋ňS。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因

11、為（）①思維具有主觀能動(dòng)性，對(duì)事物發(fā)展具有能動(dòng)反作用①思維具有主觀能動(dòng)性，對(duì)事物發(fā)展具有能動(dòng)反作用②思維具有直接現(xiàn)實(shí)性，能使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變②思維具有直接現(xiàn)實(shí)性，能使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變③思維具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)踐具有引導(dǎo)和制約作用③思維具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)踐具有引導(dǎo)和制約作用④思維具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)④思維具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)A①②①②B②④②④C③④③④D①③①③9。國(guó)畫的“寫意”。國(guó)畫的

12、“寫意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的特點(diǎn)表明（，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的特點(diǎn)表明（）①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是國(guó)畫“寫意”的基礎(chǔ)②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是國(guó)畫“寫意”的基礎(chǔ)③意識(shí)的形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一③意識(shí)的形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割A(yù).①④①④B.③④③④C.②④②④D.①③①③10.在七月初

13、美國(guó)《新科學(xué)家》雜志發(fā)布的一項(xiàng)研究成果中，研究者第一次實(shí)現(xiàn)了用電擊大腦單獨(dú)區(qū)域的方式在七月初美國(guó)《新科學(xué)家》雜志發(fā)布的一項(xiàng)研究成果中，研究者第一次實(shí)現(xiàn)了用電擊大腦單獨(dú)區(qū)域的方式將意識(shí)關(guān)閉。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進(jìn)而產(chǎn)將意識(shí)關(guān)閉。這個(gè)發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進(jìn)而產(chǎn)生了思想、知覺(jué)和情感。這讓我們對(duì)困擾了科學(xué)家和哲學(xué)家上千年的一個(gè)問(wèn)題生了

14、思想、知覺(jué)和情感。這讓我們對(duì)困擾了科學(xué)家和哲學(xué)家上千年的一個(gè)問(wèn)題——意識(shí)是怎么產(chǎn)生的，有了更意識(shí)是怎么產(chǎn)生的，有了更進(jìn)一步的解釋。這進(jìn)一步佐證了（進(jìn)一步的解釋。這進(jìn)一步佐證了（）①意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的①意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的②物質(zhì)和意識(shí)不可分割，意識(shí)依賴于物質(zhì)②物質(zhì)和意識(shí)不可分割，意識(shí)依賴于物質(zhì)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。材料體現(xiàn)了（了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程

15、建設(shè)。材料體現(xiàn)了（）①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的②離開人的主觀能動(dòng)性，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)②離開人的主觀能動(dòng)性，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用④變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)從根本上推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展④變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)從根本上推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展A①③①③B①④①④C②④②④D②③②③21.近期有很高死亡率的埃博拉疫情在非洲肆虐。根據(jù)目前的調(diào)查，埃

16、博拉病毒很可能是因動(dòng)物攜帶的病毒通近期有很高死亡率的埃博拉疫情在非洲肆虐。根據(jù)目前的調(diào)查，埃博拉病毒很可能是因動(dòng)物攜帶的病毒通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（）A.人能認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律人能認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律B.人最終能征服自然人最終能征服自然C.人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件D發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按規(guī)律辦事的前提發(fā)揮主觀能動(dòng)性是按規(guī)律辦事的前提22.在社會(huì)分

17、工更加精細(xì)、更加需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的今天，一個(gè)優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人在社會(huì)分工更加精細(xì)、更加需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的今天，一個(gè)優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人們將此稱為“拉鋸效應(yīng)”們將此稱為“拉鋸效應(yīng)”。“拉鋸效應(yīng)”給我們的啟示是（“拉鋸效應(yīng)”給我們的啟示是（）①要注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向①要注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不應(yīng)追求人的個(gè)性發(fā)展③

18、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不應(yīng)追求人的個(gè)性發(fā)展④要正確處理個(gè)人與他人、集體的關(guān)系④要正確處理個(gè)人與他人、集體的關(guān)系A(chǔ).①③①③B.①④①④C.②③②③D.③④③④23.物理學(xué)有一條“定律”物理學(xué)有一條“定律”，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，康發(fā)展；反之，

19、封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“定律”表明“定律”表明（）A萬(wàn)事萬(wàn)物只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在萬(wàn)事萬(wàn)物只能作為普遍聯(lián)系的事物而存在B任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和C一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件一事物失去與周圍事物的聯(lián)系，就失去了其存在和發(fā)展的條件D任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系24.“學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是

20、暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。“學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的?！边@句哈佛圖書館訓(xùn)言的哲學(xué)含義是（”這句哈佛圖書館訓(xùn)言的哲學(xué)含義是（）①要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析①要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析②矛盾雙方在一定條件下相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化②矛盾雙方在一定條件下相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化③矛盾雙方有主次之分③矛盾雙方有主次之分④要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題④要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題A②③②③B①②①②C③④③④D①④①④25.下列與右側(cè)漫畫《貪的變奏》的哲理一致

21、的是（下列與右側(cè)漫畫《貪的變奏》的哲理一致的是（）A.士別三日，刮士別三日，刮目相看目相看B.一葉障目，不見(jiàn)泰山一葉障目，不見(jiàn)泰山C.繩鋸木斷，水滴石穿鋸木斷，水滴石穿D.一顆紅心，兩種準(zhǔn)備一顆紅心，兩種準(zhǔn)備26.“道雖邇“道雖邇(注：邇音注：邇音er，意：近，意：近)，不行不至；事雖小，不為不成”，不行不至；事雖小，不為不成”(選自《荀子修身》選自《荀子修身》)。這句話蘊(yùn)含的。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（哲學(xué)道理是（）①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)

22、性①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②事物的發(fā)展總是從量變開始的②事物的發(fā)展總是從量變開始的③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物④價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有促進(jìn)作用④價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有促進(jìn)作用A①②①②B②③②③C①④①④D③④③④27.某集團(tuán)某集團(tuán)20年間持續(xù)向沙漠投入百億元，使年間持續(xù)向沙漠投入百億元，使5000多平方公里的沙漠變成了綠洲，產(chǎn)出只有幾億元。但如果多平方公里的沙漠變成了綠洲，產(chǎn)出只有幾億元。但如果用GEP（

23、生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值簡(jiǎn)稱）來(lái)核算綠色發(fā)展賬，它的生態(tài)價(jià)值則達(dá)到數(shù)百億元。上述材料反映了（生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值簡(jiǎn)稱）來(lái)核算綠色發(fā)展賬，它的生態(tài)價(jià)值則達(dá)到數(shù)百億元。上述材料反映了（）①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一④自然界存在與發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移④自然界存在與發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移A

24、①③①③B.①④①④C②③②③D.②④②④28.古訓(xùn)有之：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至古訓(xùn)有之：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”于不可救”。下列詩(shī)句與之蘊(yùn)涵哲理相同的是（。下列詩(shī)句與之蘊(yùn)涵哲理相同的是（）①今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生①今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生②自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②自古逢秋悲寂寥，我言秋日

25、勝春朝③豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙③豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙④涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人④涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人A.①③①③B.②③②③C.①④①④D.③④③④29.嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長(zhǎng)大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜，是一種感恩…

26、…每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家子，是一種明禮；長(zhǎng)大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜，是一種感恩……每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對(duì)家人的愛(ài)，卻是唯一。從中我們感悟到（的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對(duì)家人的愛(ài)，卻是唯一。從中我們感悟到（）①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②南北各異的家的味道寓于唯一的家人之愛(ài)中②南北各異的家的味道寓于唯一的家人

27、之愛(ài)中③每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)③每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)④人們對(duì)家的感悟取決于他的生活環(huán)境④人們對(duì)家的感悟取決于他的生活環(huán)境A.①②①②B.②④②④C.①③①③D.③④③④30.某位老師在一塊黑板上點(diǎn)了一個(gè)白點(diǎn)后問(wèn)學(xué)生：“這是什么？”某位老師在一塊黑板上點(diǎn)了一個(gè)白點(diǎn)后問(wèn)學(xué)生：“這是什么？”，在得到“一個(gè)白點(diǎn)”的回答后老師“驚，在得到“一個(gè)白點(diǎn)”的回答后老師“驚訝”地問(wèn)：“只有一個(gè)白點(diǎn)嗎？這么大的黑板大家都沒(méi)有看