哲學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

1、哲學(xué)常識(shí)哲學(xué)常識(shí)1、唯物論馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提(2)人的意識(shí)是對客觀存在的反映：意識(shí)意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對客觀事物的反映受到多種因素的制約(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是了解國情，立足國情(4)物質(zhì)和

2、意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義2.辯證法(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體和部分的辯證關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)

3、律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情堅(jiān)持適度原則(8)事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進(jìn)性與

4、曲折性的統(tǒng)一(9)辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題3.認(rèn)識(shí)論(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和

5、規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用4.人生觀和價(jià)值觀(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)

6、展起重大的阻礙作用。(2)樹立正確的價(jià)值觀3C不同的人對同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)差別D社會(huì)歷史條件決定人們對客觀事物的反映5造成上述現(xiàn)象的主要原因是（）①立場不同②世界觀不同，思維方法不同③所處環(huán)境不同，生活水平不同④知識(shí)構(gòu)成不同A①②③B②③④C①③④D①②④6據(jù)說，蘇小妹曾用對對聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門推開窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽到一聲“啪”響，只見一粒石子飛入湖中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤

7、似的月影凌亂于水中。秦少游沖口說道：“投石沖開水底天?！边@個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是()A事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B意識(shí)對物質(zhì)具有反作用C外因是事物發(fā)展變化的決定條件D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映7宋代王安石讀到一首詩中有“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”的詩句，心想“明月”怎么會(huì)當(dāng)空叫，“黃犬”豈能臥花心呢？于是揮毫改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭”。自以為改得高明，卻鬧出笑話。原來，作者筆下的“明月”是其家鄉(xiāng)的小鳥，“黃犬”是在花間爬來爬去的小蟲。這

8、個(gè)故事告訴我們()①事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的②想問題辦事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映④任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的⑤對具體問題應(yīng)具體分析A①②③④B①②C②③⑤D①②③⑤8一百多年前，奧地利人馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋，這樣包裝既輕便又結(jié)實(shí)，在當(dāng)時(shí)無異于一場科技革命?？墒鞘媸┠嶙鰤粢矝]想到，到塑料袋百歲“誕辰”紀(jì)念日時(shí)，它竟然被評為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”。從科技革命到“最糟糕的發(fā)明”說明了()A.發(fā)展是新事

9、物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的C.人們的價(jià)值觀不同，對事物的反作用也不同D.科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展9“十一五”規(guī)劃首次將國土空間劃分為優(yōu)先開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)，其中被列為限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)的，國家會(huì)允許這些地區(qū)GDP負(fù)增長。這一作法包含的哲學(xué)方法論意義是()①堅(jiān)持具體問題具體分析，不搞“一刀切”②辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)③看問題要分清主流和支流④矛盾的特殊

10、性寓于普遍性之中A①②B③④C①③D②④10從北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國印舞動(dòng)的北京”到奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，從金玉合璧的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌到紙卷軸狀的祥云火炬，在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將現(xiàn)代創(chuàng)意與民族傳統(tǒng)文化融合在一起。從哲學(xué)上看，“越是民族的，越是世界的”是因?yàn)?)A整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，部分離不開整體B事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C整體由部分組成，整體離不開部分D內(nèi)部矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是其

11、存在的深刻根源11這個(gè)世界有太多的不同：國與國不同、人與人不同；一日三餐各有所好、一年四季各有千秋……。因?yàn)椴煌?，萬物相別、相競爭、相互補(bǔ)、世界因?yàn)檫@許多的不同而豐富、精彩。這許多的不同（）①是包含著相同的不同②是被“相同”所包含的不同③是矛盾特殊性原理的客觀依據(jù)④是統(tǒng)一中的對立⑤是應(yīng)當(dāng)而且也可以彼此寬容、接納而和諧相處的不同A①②③⑤B①②③④C①③④⑤D②③④⑤12“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人