[文學(xué)]文概

1、第八章第八章文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)真實藝術(shù)真實?認(rèn)識與藝術(shù)真實認(rèn)識與藝術(shù)真實?藝術(shù)真實的主要特征藝術(shù)真實的主要特征?藝術(shù)概括藝術(shù)概括認(rèn)識與藝術(shù)真實認(rèn)識與藝術(shù)真實?文學(xué)作為認(rèn)識活動文學(xué)作為認(rèn)識活動?文學(xué)是理解、反映和闡釋對象世界的認(rèn)識活動，旨在其蘊(yùn)藉中創(chuàng)造認(rèn)識與審美相文學(xué)是理解、反映和闡釋對象世界的認(rèn)識活動，旨在其蘊(yùn)藉中創(chuàng)造認(rèn)識與審美相統(tǒng)一的形象體系統(tǒng)一的形象體系?作品作品“真實性真實性”的品格：歷史

2、理性的品格：歷史理性?“真”是文學(xué)的審美價值追求實現(xiàn)的基礎(chǔ)，巴爾扎克論真實、別林斯基論真實是文學(xué)的審美價值追求實現(xiàn)的基礎(chǔ)，巴爾扎克論真實、別林斯基論真實巴爾扎克論真實巴爾扎克論真實“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實”，不真實的作品，不真實的作品“現(xiàn)在與將來都不會有任何價現(xiàn)在與將來都不會有任何價值”?！蜖栐税蜖栐藙e論林斯基真實別論林斯基真實“真正的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)以真實、自然、正確和切實

3、去感染讀者真正的藝術(shù)作品永遠(yuǎn)以真實、自然、正確和切實去感染讀者”，這樣的作品越是多讀，，這樣的作品越是多讀，“你和它你和它之間的內(nèi)在情意和聯(lián)系也就越深入、實切而不可分割。之間的內(nèi)在情意和聯(lián)系也就越深入、實切而不可分割?！薄獎e林斯基別林斯基藝術(shù)真實的主要特征藝術(shù)真實的主要特征?與生活真實不同與生活真實不同?內(nèi)蘊(yùn)的真實內(nèi)蘊(yùn)的真實?假定的真實假定的真實?與科學(xué)真實不同與科學(xué)真實不同?主觀的真實主觀的真實?詩藝性詩藝性名家名言名家名言妙在似與

4、不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。齊白石齊白石要盡可能地接近實物，可是絕不能一模一樣，因為要一模一樣，結(jié)果反而弄得不象。要盡可能地接近實物，可是絕不能一模一樣，因為要一模一樣，結(jié)果反而弄得不象。（俄國）蘇里柯夫（俄國）蘇里柯夫?何謂內(nèi)蘊(yùn)的真實何謂內(nèi)蘊(yùn)的真實?以“歷史理性歷史理性”的眼光，透過生活真實的表層對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)作出藝術(shù)的揭示和的眼光，透過生活真實的表層對社會生活的內(nèi)蘊(yùn)作出藝術(shù)的揭示和表

5、現(xiàn)表現(xiàn)?社會生活內(nèi)蘊(yùn)的層次社會生活內(nèi)蘊(yùn)的層次?真相事理層真相事理層?歷史文化層歷史文化層?哲學(xué)意味層哲學(xué)意味層《一個官吏之死》契可夫《一個官吏之死》契可夫文本賞析文本賞析假定的真實假定的真實?以假定性情境反映或表現(xiàn)社會生活的內(nèi)蘊(yùn)以假定性情境反映或表現(xiàn)社會生活的內(nèi)蘊(yùn)?浪漫型和象征型作品浪漫型和象征型作品?把現(xiàn)實形象與幻想的非現(xiàn)實形象融會，如《西游記》把現(xiàn)實形象與幻想的非現(xiàn)實形象融會，如《西游記》、《變形記》《變形記》三真實的發(fā)掘與表現(xiàn)三真

6、實的發(fā)掘與表現(xiàn)?含義含義?作家以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處作家以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術(shù)處理，創(chuàng)造具有鮮明的獨特個性，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象的方法理，創(chuàng)造具有鮮明的獨特個性，體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝術(shù)形象的方法?作用作用?藝術(shù)概括是實現(xiàn)藝術(shù)真實的基本途徑。比如《追憶似水年華》和《人間喜劇》藝術(shù)概括是實現(xiàn)藝術(shù)真實的基本途徑。比如《追憶似水年華》和《人間喜劇

7、》《追憶似水年華》和《人間喜劇》《追憶似水年華》和《人間喜劇》?普魯斯特通過自己的感覺表現(xiàn)客體世界的《追憶似水年華》普魯斯特通過自己的感覺表現(xiàn)客體世界的《追憶似水年華》?巴爾扎克表現(xiàn)人類社會生活的活生生的橫斷面的《人間喜劇》巴爾扎克表現(xiàn)人類社會生活的活生生的橫斷面的《人間喜劇》三、真實的發(fā)掘與表現(xiàn)三、真實的發(fā)掘與表現(xiàn)?“個別個別”與“一般一般”的統(tǒng)一的統(tǒng)一屠格涅夫談藝術(shù)概括屠格涅夫談藝術(shù)概括?實現(xiàn)實現(xiàn)“個別個別”與“一般一般”相統(tǒng)一是一

8、個藝術(shù)提煉的過程相統(tǒng)一是一個藝術(shù)提煉的過程比如列夫比如列夫托爾斯泰的《復(fù)活》托爾斯泰的《復(fù)活》我在生活中遇到了某一位費克拉我在生活中遇到了某一位費克拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，……我仔細(xì)觀察我仔細(xì)觀察他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復(fù)思索，后來這個費克拉、這個彼得、這個伊凡離遠(yuǎn)他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復(fù)思索，后來這個費克拉、這個彼得、這個伊凡離遠(yuǎn)了，不知流落到哪里去了，但

9、是他們所造成的印象，卻深印下來，逐漸成熟。屠格涅夫談藝術(shù)概了，不知流落到哪里去了，但是他們所造成的印象，卻深印下來，逐漸成熟。屠格涅夫談藝術(shù)概括列夫列夫托爾斯泰的《復(fù)活》托爾斯泰的《復(fù)活》生活原型是一個愛情悲劇故事：一個貴族青年提出同一個女囚犯結(jié)婚，得到同意。舉行婚禮時，生活原型是一個愛情悲劇故事：一個貴族青年提出同一個女囚犯結(jié)婚，得到同意。舉行婚禮時，女囚犯卻突然死亡。托爾斯泰把《復(fù)活》的藝術(shù)形象上升為典型，使藝術(shù)概括的力度在俄國現(xiàn)實

10、女囚犯卻突然死亡。托爾斯泰把《復(fù)活》的藝術(shù)形象上升為典型，使藝術(shù)概括的力度在俄國現(xiàn)實主義文學(xué)中達(dá)到了頂峰。主義文學(xué)中達(dá)到了頂峰。怎樣理解怎樣理解“個別個別”和“一般一般”的統(tǒng)一的統(tǒng)一藝術(shù)概括作為使假定情境具有反映社會生活的更大概括意義的途徑，只能通過“對個別特殊事物藝術(shù)概括作為使假定情境具有反映社會生活的更大概括意義的途徑，只能通過“對個別特殊事物的掌握和描述”去實現(xiàn)。這是因為個別特殊事物的特征是不可重復(fù)的，掌握并完整地描述它，不的掌握

11、和描述”去實現(xiàn)。這是因為個別特殊事物的特征是不可重復(fù)的，掌握并完整地描述它，不僅能夠從“特殊”中顯示出“一般”僅能夠從“特殊”中顯示出“一般”，而且“一般”會因“特殊”而意蘊(yùn)無窮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的，而且“一般”會因“特殊”而意蘊(yùn)無窮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的魅力。相反，從一般概念出發(fā)，把個別特殊事物只是作為說明普遍概念的例證，則違背文學(xué)創(chuàng)造魅力。相反，從一般概念出發(fā)，把個別特殊事物只是作為說明普遍概念的例證，則違背文學(xué)創(chuàng)造的規(guī)律。的規(guī)律。藝術(shù)概括的

12、類型藝術(shù)概括的類型?形象概括形象概括?意義概括（如《祝?！芬饬x概括（如《祝福》）文本賞析文本賞析描寫春天：描寫春天：“寒雪梅中盡，春從柳上歸寒雪梅中盡，春從柳上歸”——李白李白“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺萊花城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺萊花”——辛棄疾辛棄疾“春天從燕子的翅膀上回來了春天從燕子的翅膀上回來了”——閻一強(qiáng)閻一強(qiáng)“春天從冰縫里溢出來了春天從冰縫里溢出來了”——李瑛李瑛?《圣經(jīng)《圣經(jīng)雅歌》雅歌》?我的佳偶，你甚美麗，你的眼在卷發(fā)

13、下好象鴿子眼，你的頭發(fā)如同山羊群，臥在我的佳偶，你甚美麗，你的眼在卷發(fā)下好象鴿子眼，你的頭發(fā)如同山羊群，臥在基列山旁。你的牙齒如新剪毛的一群母羊剛剛洗凈，個個都是雙生，沒有一只喪基列山旁。你的牙齒如新剪毛的一群母羊剛剛洗凈，個個都是雙生，沒有一只喪子的。你的唇好象一條朱紅線，你的嘴也很秀美，你的太陽淹沒在發(fā)內(nèi)如同石子的。你的唇好象一條朱紅線，你的嘴也很秀美，你的太陽淹沒在發(fā)內(nèi)如同石榴，你的頸項好象大衛(wèi)建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一個個盾