論口述史研究對非物質文化遺產的保護贛劇口述史為例

1、論口述史研究對非物質文化遺產的保護贛劇口述史為例論口述史研究對非物質文化遺產的保護贛劇口述史為例隨著社會的發(fā)展、國際間交流的增多，外來文化的沖擊一方面推動了中國文化的全面性發(fā)展，另一方面，對中國現(xiàn)在的本土文化也造成了相當嚴重的沖擊。傳統(tǒng)藝術文化之一的戲劇正因此而正在經歷前所未有的挑戰(zhàn)。更重要的是全球化高速發(fā)展、科技的高速發(fā)展與隨之而來的電視劇，電影和網絡的的高速發(fā)展，越來越多的人選擇影視業(yè)，觀賞性較為直接的藝術形式，而很少有人會去選擇戲

2、曲等傳統(tǒng)的藝術形式進行觀賞，尤其是對于年輕人來說，古老的戲曲已經不能滿足他們的需求。這使得越來越多像贛劇這樣的傳統(tǒng)文化形式逐漸被邊緣化。贛劇受到的影響也離不開大環(huán)境，如果不是國家扶持，生存都日益艱難，更談不上傳承與發(fā)展。贛劇目前的受眾群體越來越少，受關注程度也越來越少，而且觀眾大部分是老年人，好像無關于年輕人的事。年輕人從小接觸的大部分都是電影、電視、網絡，接觸過贛劇等傳統(tǒng)戲曲形式的微乎其微。觀眾少的藝術形式的生存空間當然就很小，所以當

3、下戲曲文化市場的萎縮，缺少觀眾已經是一個嚴重的問題。因此，我們更要加強對于贛劇的研究和宣傳，加強對于贛劇的保護，必須在原有的基礎上推陳出新，找到一條適合贛劇發(fā)展的良好道路，使之進入良性發(fā)展的軌道。二、口述史在贛劇研究中的突出優(yōu)勢口述史是一個舶來品，它并不是中國人的發(fā)明，而是產生于以錄像、錄音的方式出現(xiàn)的。而且作為一門學科和一種視角的口述史，搜集史料不是它的僅有目的。利用系統(tǒng)的方法、理論對口述史料進行詳細研究，并提供一種自下而上的全新視角

4、才是正解。在口述史作用于贛劇等非物質文化遺產的研究上也是如此，我們不僅僅要把其看做一種史料，更要將其當做一門學科、一種方法、一類視角。由此可見，口述史作用于贛劇研究是必要的，它不僅僅為我們提供了一個研究贛劇的視角，而且為研究贛劇提出的新的理論和方法。口述史在贛劇研究中的突出優(yōu)勢亦可通過以下幾個方面凸顯：（一）視角的更新上世紀80年代的集成是政府主導下的中國近現(xiàn)代最大規(guī)模的一次民間音樂調查與搜集整理工作。涉及者眾，包括：音樂學家、戲曲學家