創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究

1、《經(jīng)濟(jì)師》2006年第2期●新人新作摘要：文章從系統(tǒng)論的角度，分析了創(chuàng)造力的各要素之間的相關(guān)性和協(xié)同性提出了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)應(yīng)由動(dòng)力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)三部分組成，認(rèn)為觀念的結(jié)構(gòu)從根本上決定著人的思維方式，決定著思維是否具有創(chuàng)造性。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力動(dòng)力系統(tǒng)操作系統(tǒng)控制系統(tǒng)中圖分類(lèi)號(hào)：瑚613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—4914(2006)02—249—02關(guān)于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)理論紛繁復(fù)雜。目前，研究者已認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造力是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，

2、很難僅依靠某種單一的概念框架獲得解釋?zhuān)噲D將創(chuàng)造力看作一種認(rèn)知、人格和社會(huì)層面多因素的整合體。1983年艾曼貝爾提出了創(chuàng)造力的三成分模型，認(rèn)為“創(chuàng)造力是領(lǐng)域相關(guān)的技能、創(chuàng)造力相關(guān)的技能和任務(wù)動(dòng)機(jī)等三種成分綜合作用的結(jié)果”?！邦I(lǐng)域相關(guān)的技能是創(chuàng)造力的知識(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造力相關(guān)的技能是認(rèn)知風(fēng)格方面的特征，任務(wù)動(dòng)機(jī)是人格因素”。1988年斯騰伯格提出了智力維度、智力方式維度和人格雛度三位一體的創(chuàng)造力三模型理論，認(rèn)為“具有創(chuàng)造性的個(gè)體應(yīng)該是一定的智

3、力、智力風(fēng)格和人格三者的完美結(jié)合體”。然后又提出了創(chuàng)造力投資理論，認(rèn)為創(chuàng)造力包括六種基本的因素，它們是“智力過(guò)程、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格特征、動(dòng)機(jī)和環(huán)境線索”。戰(zhàn)希臣等人應(yīng)用耗散結(jié)構(gòu)理論來(lái)解釋和說(shuō)明創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時(shí)空特征提出“創(chuàng)造力系統(tǒng)是由相互區(qū)剮、相互作用的素質(zhì)結(jié)構(gòu)要素、能力結(jié)構(gòu)要素和成果結(jié)構(gòu)要素等構(gòu)成的，是具有一定的理論和實(shí)踐能力的有機(jī)整體”。認(rèn)為“系統(tǒng)的整體性和完備性特征，就決定了創(chuàng)造力形成狀態(tài)轉(zhuǎn)移時(shí)會(huì)表現(xiàn)出非線性、非平衡性和

4、不可逆性等特征”。上述代表性的看法都概括了創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)的一些基本要素，但并沒(méi)有從結(jié)構(gòu)性方面進(jìn)行系統(tǒng)的描述。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看，創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造力“系統(tǒng)內(nèi)部組成要素之間的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式、組織秩序及其時(shí)空關(guān)系的內(nèi)在表現(xiàn)形式的綜合”。這樣的綜合導(dǎo)致了創(chuàng)造力的一種內(nèi)在的、整體性規(guī)定。創(chuàng)造力的構(gòu)成理論應(yīng)包括這樣三個(gè)基本部分，即動(dòng)力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)和控制系統(tǒng)，而每一個(gè)系統(tǒng)本身又有自己的子系統(tǒng)。一、創(chuàng)造力的動(dòng)力系統(tǒng)任何事物發(fā)展的根本動(dòng)力都在于該事物本

5、身的內(nèi)在矛盾，這是辯證法的基本常識(shí)。創(chuàng)造力的動(dòng)力系統(tǒng)實(shí)際上應(yīng)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，它主要包括兩大組成部分：一是問(wèn)題。二是解決問(wèn)題的需要。問(wèn)題本身就是矛盾，這種矛盾主要包括三個(gè)方面：一是理論觀念與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾；二是對(duì)同一事物的不同理論觀念之間的矛盾；三是同一理論觀念本身的內(nèi)在邏輯矛盾。這三方面共同構(gòu)成一個(gè)矛盾體系，進(jìn)而成為創(chuàng)造力動(dòng)力系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)研究中，第一方面的矛盾是最根本的，因?yàn)樗橇硗鈨煞矫婷艿幕A(chǔ)和來(lái)源。另

6、一個(gè)要素就是個(gè)體必須有解決問(wèn)題的需要。問(wèn)題作為一種客觀存在，它本身并不是直接就意味著創(chuàng)造，只有當(dāng)個(gè)體去關(guān)注問(wèn)題，去努力地解決問(wèn)題的時(shí)候，創(chuàng)造才能真正成為一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。從馬斯洛的需要理論出發(fā)，人對(duì)價(jià)值的無(wú)止境的追求使得人們總是不滿足于現(xiàn)狀，總是有更高的需要。從個(gè)體的角度來(lái)看，促使人們產(chǎn)生解決問(wèn)題需要的因素主要包括這樣三個(gè)方面：一是個(gè)體的本能沖動(dòng)；二是個(gè)體對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求；三是個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感。本能沖動(dòng)是促使個(gè)體投入創(chuàng)造活動(dòng)的最基本和最原

7、始的動(dòng)因，也是其它創(chuàng)造動(dòng)因的源泉?，F(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的研究結(jié)果表明，凡是具有高度創(chuàng)造力的個(gè)體都較好地保留了這種本能，具體表現(xiàn)為他們始終都保持著一種純天然的、兒童般的強(qiáng)烈的好奇心和自然而廣泛的興趣愛(ài)好，使得他們所從事的許多研究很少帶有功利的性質(zhì)。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中也恰恰是為許多人所不具備和難以理解的。比本能沖動(dòng)更高一層次的創(chuàng)造動(dòng)因是個(gè)體對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求，這種追求顯然已經(jīng)不再是一種天生的本能，而是一種有意識(shí)的行為。因?yàn)槿魏纬绺呃硐氲膶?shí)現(xiàn)都離不開(kāi)創(chuàng)造而創(chuàng)

8、造就是要解決問(wèn)題。比自我實(shí)現(xiàn)更高一層次的創(chuàng)造動(dòng)因是個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感來(lái)源于一個(gè)人對(duì)自身作為社會(huì)的一員而理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。個(gè)人與社會(huì)是緊密聯(lián)系在一起的，社會(huì)的發(fā)展需要每一個(gè)人不斷努力、不斷創(chuàng)造。人的社會(huì)責(zé)任感是創(chuàng)造的最強(qiáng)有力的動(dòng)因所在。從歷史上來(lái)看，偉大的創(chuàng)造者都具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們時(shí)刻把自己的前途和命運(yùn)同自己的國(guó)家、民族乃至整個(gè)人類(lèi)的進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起，用自己的創(chuàng)造來(lái)為國(guó)家和民族服務(wù)，來(lái)造福于人類(lèi)。對(duì)于一個(gè)完

9、美的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，以上三個(gè)方面是缺一不可的。本能沖動(dòng)是基礎(chǔ)性動(dòng)因，社會(huì)責(zé)任感則是最高層次的動(dòng)因，而自我實(shí)現(xiàn)則介于兩者之間。對(duì)不同的個(gè)體，這三方面所起作用的大小往往是不一樣的，并不存在絕對(duì)一致的哪一方面起主導(dǎo)作用的問(wèn)題。有了問(wèn)題，又有了解決問(wèn)題的需要，就能構(gòu)成一個(gè)完整的創(chuàng)造力動(dòng)力系統(tǒng)。由于問(wèn)題就是矛盾，而問(wèn)題與解決問(wèn)題的需要之間又構(gòu)成了一對(duì)矛盾，正是由于這些多重矛盾統(tǒng)一體的存在，從根本上推動(dòng)著人們不斷地去探索、去創(chuàng)造。二、創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)創(chuàng)

10、造力的操作系統(tǒng)主要包括創(chuàng)造目標(biāo)、●王守忠創(chuàng)造知識(shí)和創(chuàng)造方法三個(gè)方面。創(chuàng)造目標(biāo)提供研究的課題和方向，創(chuàng)造知識(shí)提供研究的材料、內(nèi)容和能源，而創(chuàng)造方法則提供了創(chuàng)造的操作規(guī)則，三者共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，為創(chuàng)造活動(dòng)的實(shí)施提供基本的手段。創(chuàng)造目標(biāo)的確定主要涉及兩方面的因素，一是傾向性因素，包括人的興趣、愛(ài)好以及社會(huì)的需要；二是條件因素，包括人自身的先天、后天素質(zhì)條件以及其所處的社會(huì)環(huán)境條件。創(chuàng)造目標(biāo)在整個(gè)創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中具有十分重要的作用。首

11、先。確立創(chuàng)造目標(biāo)是創(chuàng)造活動(dòng)的真正開(kāi)端；其次，創(chuàng)造目標(biāo)還對(duì)創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中的其它要素發(fā)生十分重大的影響。一方面，創(chuàng)造目標(biāo)的確定能夠反過(guò)來(lái)強(qiáng)化創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，使創(chuàng)造的欲望有一個(gè)具體的歸宿；另一方面，創(chuàng)造目標(biāo)不僅能夠使創(chuàng)造手段的準(zhǔn)備有明確的目的性和方向性，進(jìn)而提高其有效性，而且一旦目標(biāo)確定了，它就能夠使創(chuàng)造手段的作用充分地發(fā)揮出來(lái)；再則，創(chuàng)造目標(biāo)的確定還能夠使控制系統(tǒng)真正投入運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)而充分發(fā)揮其控制作用。如果沒(méi)有了創(chuàng)造的目標(biāo)，整個(gè)控制系統(tǒng)就根本無(wú)法運(yùn)

12、轉(zhuǎn)，其作用也就不能顯示出來(lái)。創(chuàng)造知識(shí)主要指經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就是指人在實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)，可以是直接的，也可以是間接的。理論知識(shí)主要是指在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的理性認(rèn)識(shí)，并非任何一種理論知識(shí)都會(huì)有利于創(chuàng)造，只有理論知識(shí)本身是一個(gè)活的有機(jī)體，具備自我發(fā)展的能動(dòng)性的時(shí)候，它才有利于創(chuàng)造。所謂活的知識(shí)是指不斷變化的理論知識(shí)，這種不斷變化的知識(shí)在本質(zhì)上也就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展過(guò)程?；畹闹R(shí)本身包含著內(nèi)在矛盾，并始終處于一個(gè)不斷變

13、化發(fā)展的自然生長(zhǎng)過(guò)程之中。相對(duì)應(yīng)的所謂死的知識(shí)是指脫離了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展過(guò)程的現(xiàn)成認(rèn)識(shí)成果，一般都是以演繹邏輯的方式構(gòu)筑起來(lái)的，而演繹邏輯本身就從根本上決定了它只能是一個(gè)無(wú)矛盾的、靜止的和封閉的系統(tǒng)。活的知識(shí)在本質(zhì)上必須具備這樣幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是綜合性，包括多樣性(即多方面的知識(shí))和整體性(即各方面的知識(shí)相互聯(lián)結(jié))；二是多元性，即必須展示對(duì)同一問(wèn)題的多種不同的觀點(diǎn)；三是發(fā)展性(動(dòng)態(tài)性)，即知識(shí)必須始終處于一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程之中?；畹?/p>

14、知識(shí)反映了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論觀念之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的動(dòng)態(tài)性是由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與已有觀念之間的矛盾或不平衡的關(guān)系所造成的。觀念本身之間是矛盾或不平衡也會(huì)在一定程度上導(dǎo)致觀念的動(dòng)態(tài)性，但是這畢競(jìng)不是根本的原因，而只是第(下轉(zhuǎn)第251頁(yè))一249—萬(wàn)方數(shù)據(jù)《經(jīng)濟(jì)師》2006年第2期●新人新作開(kāi)設(shè)5家和4家連鎖店，金朝陽(yáng)在全球擁有700多家連鎖店。深圳好家庭實(shí)業(yè)有限公司是國(guó)內(nèi)典型的集健身器材設(shè)計(jì)、生產(chǎn)銷(xiāo)售、健身娛樂(lè)于一體的、“縱向式”與連鎖式經(jīng)營(yíng)健

15、身休閑產(chǎn)業(yè)。金朝陽(yáng)健身俱樂(lè)部集健身、康復(fù)桑拿、體閑、飲食、健康咨詢一條龍服務(wù)機(jī)制，也是典型“縱向式”經(jīng)營(yíng)模式。健身會(huì)經(jīng)營(yíng)管理特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)健身會(huì)管理逐漸規(guī)范化。越來(lái)越多的健身培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為健身行業(yè)提供專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)，健身教練所提供的健身服務(wù)將逐漸細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化，目前深圳市健身會(huì)的專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員(教練隊(duì)伍)主要分為四類(lèi)：體育學(xué)院畢業(yè)學(xué)生、退役專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員、舞蹈演員及健身愛(ài)好者，約50％的教練通過(guò)國(guó)內(nèi)國(guó)際專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如AFAA等培訓(xùn)，并取得相應(yīng)的專(zhuān)

16、業(yè)資格證書(shū)作為行業(yè)任職資格。(2)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域人士入主深圳健身行業(yè)。1995年以前從事健身會(huì)經(jīng)營(yíng)的高層管理人員多是體育專(zhuān)業(yè)人員，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的企業(yè)人士成為深圳市健身行業(yè)的投資者和經(jīng)營(yíng)者，改變過(guò)去主要由體育界人士組成的從業(yè)隊(duì)伍，從而提升了從業(yè)者整體的文化水準(zhǔn)和經(jīng)營(yíng)行為的自覺(jué)性。他們把健身作為一種文化推廣，倡導(dǎo)健康新潮流，以人為本的管理理念，并帶來(lái)科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)了先進(jìn)的集營(yíng)銷(xiāo)、教學(xué)、科研為一體的科學(xué)管理體系。(3)營(yíng)銷(xiāo)方式向差異性發(fā)

17、展。20世紀(jì)80年代深圳市健身房大多只是器械的鍛煉，而現(xiàn)在提供全方位服務(wù)成為健身房業(yè)務(wù)的一個(gè)新潮流。目前各健身會(huì)根據(jù)自身規(guī)模表現(xiàn)不同營(yíng)銷(xiāo)模式：如優(yōu)質(zhì)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)、增加健身的科技含量，先進(jìn)的設(shè)備、環(huán)境的一流，歧視的市場(chǎng)定位與定價(jià)、流行健身手段與創(chuàng)新、以人為本為經(jīng)營(yíng)理念等。深圳市中小型健身房在硬件和軟件方面不完善，不能提供較好的服務(wù)和健康咨詢，也沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的健身指導(dǎo)，收費(fèi)較為低廉，是它們存在的根本優(yōu)勢(shì)。大型健身俱樂(lè)部，推出了“健身是一種文化

18、”的新消費(fèi)理念，場(chǎng)地面積和投資額度構(gòu)成一定規(guī)模，組織架構(gòu)完整，具有專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的教練團(tuán)隊(duì)，管理日益完善，以先進(jìn)設(shè)備、一流環(huán)境、專(zhuān)業(yè)服務(wù)市場(chǎng)定位，各會(huì)所各具特色。(4)健身手段多樣，服務(wù)綜合化。目前主流健身項(xiàng)目有國(guó)外引進(jìn)類(lèi)：如Y(X認(rèn)(瑜伽)、水中健身、SPA、Pilates、Hip—hop、形體芭蕾、空手道、跆拳道、有氧拉丁、LesMills體系等；有氧健身項(xiàng)目：各種健身操、游泳、自行車(chē)、健身跑等；形體類(lèi)：各種器械練習(xí)、形體操、美容美體、

19、伸展運(yùn)動(dòng)等；體閑類(lèi)：臺(tái)球、高爾夫、棋牌類(lèi)、飛鏢、射箭等項(xiàng)目；綜合類(lèi)：各種球類(lèi)。主要的服務(wù)項(xiàng)目包括健康咨詢、減肥、美容、保健康復(fù)、個(gè)性化健身處方設(shè)計(jì)、體質(zhì)健康測(cè)試等。(五)存在的問(wèn)題目前深圳市健身市場(chǎng)存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：健身行業(yè)整體規(guī)模較小，結(jié)構(gòu)不合理，市場(chǎng)化運(yùn)作不充分，市場(chǎng)缺乏秩序；健身市場(chǎng)法制單薄，特別是缺乏健身行業(yè)法規(guī)，使健身產(chǎn)業(yè)與深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)；深圳市體育總會(huì)在全民健身活動(dòng)中沒(méi)有充分發(fā)揮引導(dǎo)和組織作用；大部分體育單項(xiàng)協(xié)

20、會(huì)還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)賽活動(dòng)的組織上；缺乏既懂經(jīng)營(yíng)又通曉健身理論的管理人才；(5)由于在學(xué)校對(duì)開(kāi)放體育設(shè)施的政策認(rèn)識(shí)不足帶來(lái)一系列管理上的問(wèn)題，場(chǎng)館設(shè)施的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題等原因，學(xué)校體育場(chǎng)所對(duì)外開(kāi)放沒(méi)有真正落實(shí)。三、健身市場(chǎng)發(fā)展對(duì)策1建立和健全健身市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)，完善健身市場(chǎng)管理法規(guī)體系，擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入條件。出臺(tái)《深圳市健身會(huì)經(jīng)營(yíng)管理辦法》、《深圳市健身行業(yè)從業(yè)人員管理辦法》等法規(guī)。2建立利民、便民、多元的體育服務(wù)體系。充分發(fā)揮體育局市場(chǎng)管

21、理處、群體處及科教處對(duì)健身市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)作用，提高大眾健身科研和服務(wù)水平。發(fā)揮市體育總會(huì)、體育單項(xiàng)協(xié)會(huì)對(duì)健身會(huì)的指導(dǎo)作用。3提高健身會(huì)的經(jīng)營(yíng)和管理水平，樹(shù)立以人為本的經(jīng)營(yíng)理念，在經(jīng)營(yíng)管理中做好健身會(huì)選址、收費(fèi)、環(huán)境、設(shè)施、經(jīng)營(yíng)、專(zhuān)業(yè)健身指導(dǎo)、推銷(xiāo)和宣傳手段等諸多方面工作。4改革和擴(kuò)大投融資渠道，加快管理體制和運(yùn)行機(jī)制的改革，推行從事業(yè)型向經(jīng)營(yíng)型的轉(zhuǎn)變，大膽探索社會(huì)民間資本投資健身產(chǎn)業(yè)的路子。逐步形成以政府辦公共健身場(chǎng)所為主，社會(huì)團(tuán)體、

22、國(guó)內(nèi)外企業(yè)辦健身服務(wù)組織、健身俱樂(lè)部為輔的運(yùn)行模式。5發(fā)揮政府的宏觀引導(dǎo)作用和社會(huì)組織主體作用，構(gòu)建新時(shí)代的健身市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系。成立健身服務(wù)的社團(tuán)組織，加強(qiáng)健身法規(guī)研究，構(gòu)建社區(qū)健身模式，推進(jìn)健身科技服務(wù)的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化。參考文獻(xiàn)：1申麗瓊杭州市體育健身休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略浙江體育科學(xué)LJJ，20032崔立新體育健身娛樂(lè)的消費(fèi)和發(fā)展的對(duì)策性研究安徽體育科技。2003(作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東深圳518055)(責(zé)編：呂尚)(上接第24

23、9頁(yè))二位的原因?；畹闹R(shí)作為一種活的有機(jī)體，它本身具有生命力，在一定的條件下能夠自我生長(zhǎng)、自然發(fā)展，因而它是創(chuàng)造力的核心所在，創(chuàng)造方法是指創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律、規(guī)則和方法。它既包括創(chuàng)造的最一般的規(guī)律，也包括一些具體的創(chuàng)造原理和技法。隨著人們對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)研究的日益深入，這方面的成果已經(jīng)大大豐富了當(dāng)然研究方法本身也不是絕對(duì)孤立的，它與別的要素也有著密切的聯(lián)系。比如說(shuō)，它與知識(shí)因素就有著十分密切的關(guān)系。因?yàn)榛畹闹R(shí)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展過(guò)程，本身就

24、體現(xiàn)著研究的規(guī)律和方法，只是這種規(guī)律和方法不是以相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)罷了。創(chuàng)造知識(shí)是整個(gè)創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中最重要的構(gòu)成要素，個(gè)體的知識(shí)狀況可以對(duì)其他創(chuàng)造力構(gòu)成要素產(chǎn)生決定性的影響，進(jìn)而從根本上決定個(gè)體的總體創(chuàng)造力水平。三、創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)創(chuàng)造力的控制系統(tǒng)主要包括三個(gè)方面一是勇氣，它控制創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)始，將創(chuàng)造活動(dòng)付諸實(shí)施：二是意志，它控制創(chuàng)造活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，最終完成創(chuàng)造活動(dòng)；三是環(huán)境，它主要表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的促進(jìn)或反饋?zhàn)饔脛?chuàng)造的勇氣取決于多

25、種因素，首先，它與創(chuàng)造力的動(dòng)力系統(tǒng)有關(guān)，一般來(lái)講，創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，則創(chuàng)造的勇氣也越大。其次，它與創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)也有關(guān)，從總體上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力的操作系統(tǒng)越完善，亦即目標(biāo)越明確、越現(xiàn)實(shí)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和活的知識(shí)越豐富，創(chuàng)造方法掌握得越熟練，則創(chuàng)造的勇氣也越大。最后，它還與人的性格、氣質(zhì)等非智力因素密切相關(guān)，在其他條件相近的情況下，人的性格、氣質(zhì)不同，其創(chuàng)造的勇氣也會(huì)有很大的差別。創(chuàng)造的意志品質(zhì)主要有獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造的

26、動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，越具有堅(jiān)忍不拔、百折不撓的頑強(qiáng)性格，則越具有良好的創(chuàng)造意志品質(zhì)。創(chuàng)造的環(huán)境是指人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，并能夠培養(yǎng)和促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展的家庭、學(xué)校及宏觀的社會(huì)環(huán)境。在創(chuàng)造力發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體能夠?qū)Νh(huán)境施加主動(dòng)的影響這包括個(gè)體對(duì)活動(dòng)環(huán)境的選擇，對(duì)自己與環(huán)境作用方式的選擇，通過(guò)調(diào)控自身來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的某種調(diào)控等，另一方面，環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響更為持久而深遠(yuǎn)，在很大程度上決定了個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展?fàn)顩r，包括發(fā)展的程度與速度。創(chuàng)造力控制系統(tǒng)的靈魂就是一個(gè)人的

27、信心。信心是多種因素的綜合體，而不是某種單純的東西，信心本身不僅與人的性格、氣質(zhì)有關(guān)，而且更與創(chuàng)造力動(dòng)力系統(tǒng)和創(chuàng)造力操作系統(tǒng)有著密切的關(guān)系。四、結(jié)論在創(chuàng)造力的構(gòu)成系統(tǒng)中，每一個(gè)系統(tǒng)都起著重要的作用，缺一不可，相對(duì)而言，操作系統(tǒng)在整個(gè)創(chuàng)造力的構(gòu)成中居于中心地位。就子系統(tǒng)的構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，其各自所起的作用也是不同的。一般來(lái)說(shuō)，活的知識(shí)在所有子系統(tǒng)的構(gòu)成要素中起的作用最大，因?yàn)樗怯^念或思想的生長(zhǎng)點(diǎn)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀念的生長(zhǎng)。由于思維只是觀念的運(yùn)動(dòng)