西方史學(xué)史名詞解釋

1、1、希羅多德希羅多德——（約前484—前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作《歷史》西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批評(píng)的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。2、修昔底德修昔底德——（約前460—前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)

2、爭(zhēng)史》為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長(zhǎng)期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、李維李維——（前59—公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來(lái)僅《羅馬自建城以來(lái)的歷史》并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是

3、具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。4、塔西佗塔西佗——（約55—120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有《日耳曼尼亞志》《歷史》和《編年史》，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對(duì)羅馬帝國(guó)初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對(duì)暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。5、《法蘭克人史》《法蘭克人史》——是六世紀(jì)法蘭克國(guó)家

4、歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀(jì)法國(guó)著名史學(xué)家。全書(shū)始自《圣經(jīng)》所宣揚(yáng)的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價(jià)值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書(shū)也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽(yù)為“蠻族王國(guó)的希羅多德”艾因哈德——（770—840年)是法蘭克王國(guó)、也是中世紀(jì)歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國(guó)“加洛林文藝復(fù)興“的代表人物之一。主要著作是傳記體的《查理大帝傳》，不同于圣徒傳，描寫(xiě)的是世俗的君主

5、，書(shū)中四處洋溢著對(duì)查理大帝贊揚(yáng)，并且舍棄了一些重要是史料，但是無(wú)論如何，該書(shū)敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽(yù)。6、《上帝之城》《上帝之城》——是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書(shū)共二十二卷，歷十四年才完成。該書(shū)發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)異端學(xué)說(shuō)，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德——（約673—735年）中世紀(jì)英國(guó)歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在

6、修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作《英國(guó)教會(huì)史》，用“吾主紀(jì)年”來(lái)計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國(guó)史學(xué)之父”。7、《君主論》《君主論》——馬基亞維利的名著，該書(shū)論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時(shí)要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時(shí)要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論

7、也被曲解為馬基亞維利主義。14、康德、康德——（1724—1804年）德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。對(duì)歷史哲學(xué)也有獨(dú)到的見(jiàn)解，1787年寫(xiě)成《一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。15、《歷史哲學(xué)》《歷史哲學(xué)》——黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與

8、歷史視為同一個(gè)過(guò)程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路。16、卡萊爾卡萊爾——（1795—1881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學(xué)家，英國(guó)十九世紀(jì)著名史學(xué)家。主要作品有《論歷史》《法國(guó)革命史》《英雄與英雄崇拜》，以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強(qiáng)的文學(xué)色彩

9、，對(duì)讀者有很強(qiáng)的吸引力。17、實(shí)證主義史學(xué)實(shí)證主義史學(xué)——近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實(shí)證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去，批評(píng)歷史虛無(wú)主義，提倡在歷史研究中進(jìn)行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來(lái)，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究自然科學(xué)沒(méi)什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。18、文化形態(tài)學(xué)文化形態(tài)學(xué)——又稱社會(huì)形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一

10、。肇始于斯本格勒的《西方的沒(méi)落》，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時(shí)具有生長(zhǎng)、興衰、發(fā)展階段的有機(jī)體，并試圖通過(guò)比較各文化的興衰過(guò)程，揭示其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。19、湯因比湯因比——（1889–1975年）二十世紀(jì)英國(guó)著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作《歷史研究》影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長(zhǎng)的尺

11、度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對(duì)西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。20、年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派——是法國(guó)自1929年以來(lái)主持、編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（29—45）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的

12、觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國(guó)的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展?！陡弑R戰(zhàn)記》：《高盧戰(zhàn)記》：約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫(xiě)的，本書(shū)采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜的敘述，從體裁上來(lái)看《高盧戰(zhàn)記》是一本關(guān)于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對(duì)高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會(huì)逐漸解體到萌芽狀態(tài)國(guó)家出現(xiàn)這段時(shí)間的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教的記述，《高盧戰(zhàn)記》成為我們研究