四 宗 要 義 講 記

1、1四宗要義講記法尊法師講述弘悲法師記錄目錄前言一、敍說(shuō)分第一章本書的來(lái)源第二章本書的內(nèi)容和任務(wù)第一節(jié)從佛法跟非佛法差別的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)到本書的內(nèi)容和任務(wù)第二節(jié)從佛法內(nèi)部宗派分裂的主因說(shuō)到本書的內(nèi)容和任務(wù)二、正講分第一章諸宗共同的基礎(chǔ)──緣起第二章各宗各派的所破──我第一節(jié)總則第二節(jié)自續(xù)派以下即蘊(yùn)立我的理由第三節(jié)諸宗建立二諦的標(biāo)準(zhǔn)和情況第一目有部第二目經(jīng)部第三目唯識(shí)第四目中觀第三章諸宗粗細(xì)的無(wú)我第四章諸宗各別的中道第五章總結(jié)和告誡三、結(jié)願(yuàn)分3一、

2、敍說(shuō)分一、敍說(shuō)分第一章第一章本書的來(lái)源本書的來(lái)源《四宗要義》，摘譯自土官呼圖克圖（八大呼圖克圖之一）的巨著《土官論》。土官，正名法日，乾隆時(shí)青海人。因他地位崇高，人嘗有「掌印呼圖克圖」之稱。據(jù)傳：土官求學(xué)於三大寺之一的色惹寺時(shí)，常到寺後「樸布覺(jué)」茅蓬去學(xué)法，堪布（寺內(nèi)住持）不愜其行，一日當(dāng)眾宣稱：談到講佛法，三大寺還不夠?qū)ｉT嗎？但有的人反到樸布覺(jué)去，誰(shuí)知那裡乾得連一滴水也沒(méi)有呢！這話固然夠諷刺了，但事實(shí)給了有力的反駁：一年冬天，土官當(dāng)眾

3、立宗，所有問(wèn)難者都遭到「撻舍契」的失敗，而土官卻連一個(gè)「嗏」（註一註一）也沒(méi)有經(jīng)過(guò)。於是土官說(shuō)：我在樸覺(jué)乾巖上就得到了這個(gè)?。ㄔ]一）西藏講究集體學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)集聚很多人，由一人依論立宗，讓群眾環(huán)繞其宗義反覆問(wèn)難，並須一一解答。在這種辯論的場(chǎng)合裡，有三種失敗的情形：第一叫做「撻舍契」，是問(wèn)者失敗，即敵論者宗、因皆絕，全盤失敗，沒(méi)有開腔的餘地。第二叫做「嗏」，即立論者失掉前宗，慘遭失敗。第三叫做「可宋」，即於不成、不定和極成三方面都不能答辯。

4、《土官論》以三大段組成。前段述印度佛教宗派，中段述西藏佛教部別，末後一段也曾約略述及中國(guó)等處佛教的情形。這裡摘譯的《四宗要義》，即其關(guān)於印度佛教宗派之?dāng)浭稣?。我們讀其他的書籍，如《俱舍論》等，或者因?yàn)椴苦睆V、智慧揀擇力的不夠，結(jié)果很難得到一種扼要的認(rèn)識(shí)；或者縱能得個(gè)輪廓，但也不容易清澈地知其跟他宗的異同。即如《異部宗輪論》、《宗派源流》等關(guān)於部派的專書，因其敍述煩瑣，也不可能給人以完整統(tǒng)一的知見(jiàn)。《四宗要義》，則專從基本上提示各宗派間

5、「見(jiàn)」的異同，雖有不談「行」、「果」等的短處，但在開顯宗派見(jiàn)這方面說(shuō)來(lái)，實(shí)在是—種扼要又扼要的寶典呢。第二章第二章書的內(nèi)容和任務(wù)書的內(nèi)容和任務(wù)第一節(jié)第一節(jié)從佛法跟非佛法差別的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)到本書的內(nèi)容和任務(wù)從佛法跟非佛法差別的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)到本書的內(nèi)容和任務(wù)佛教跟外道的不同，凡有三說(shuō)：（一）主見(jiàn)論，即最古的主張，謂承認(rèn)三法印的即佛教徒，反之即外道；（二）主信論，即阿底峽（註二註二）等主張皈依三寶的即佛教徒，否則即外道；（三）見(jiàn)信綜合論，即既須皈依三寶，