關(guān)于中國(guó)刑法學(xué)理論體系起點(diǎn)問題的思考的研究

1、1關(guān)于中國(guó)刑法學(xué)理論體系起點(diǎn)問題的思考關(guān)于中國(guó)刑法學(xué)理論體系起點(diǎn)問題的思考關(guān)鍵詞:中國(guó)刑法學(xué)理論體系起點(diǎn)社會(huì)危害性刑罰目的內(nèi)容提要:科學(xué)、理性的理論體系應(yīng)當(dāng)是一種體系性、邏輯性思考的結(jié)果。在體系性思考中，思考和選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)捏w系起點(diǎn)，是理論體系科學(xué)化和理性化的基礎(chǔ)性工作。傳統(tǒng)的以社會(huì)危害性為起點(diǎn)的理論體系已經(jīng)不能很好地符合中國(guó)法治的發(fā)展要求和刑法學(xué)體系發(fā)展的需要，而以刑罰目的為起點(diǎn)的刑法學(xué)體系強(qiáng)調(diào)刑法的理性運(yùn)作和規(guī)范性特征，其基本邏輯關(guān)

2、系表現(xiàn)為：通過證明刑罰目的的正當(dāng)性和合理性來證明刑罰的正當(dāng)性和合理性通過證明刑罰的正當(dāng)性和合理性來證明規(guī)定犯罪的正當(dāng)性和合理性。在這個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)中，刑罰目的的選擇是刑法學(xué)體系的核心。中國(guó)刑法理論界應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)刑法學(xué)理論體系進(jìn)行認(rèn)真的反思。對(duì)理論體系進(jìn)行反思是一件很重要的工作，因?yàn)橐粋€(gè)理論體系的合理性和成熟性，表明了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在該領(lǐng)域內(nèi)思維模式的合理性和成熟性。在合理的理論體系下進(jìn)行思考的結(jié)果，將為刑法在實(shí)踐中的適用提供理性的指導(dǎo)，并

3、為下一次刑事法改革提供理性的思想成果。筆者認(rèn)為，對(duì)刑法學(xué)理論體系起點(diǎn)問題的思考，對(duì)于推動(dòng)這項(xiàng)理論研究工作有著積極的作用。一、刑法學(xué)理論的體系性與體系的起點(diǎn)一般認(rèn)為，體系是指“若干有關(guān)事物互相聯(lián)系互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體”[1](P.228)。因此，體系性思考就是指對(duì)事物的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系進(jìn)行整體性思考的過程。刑法科學(xué)作為一種關(guān)于如何運(yùn)用刑罰與犯罪作斗爭(zhēng)的知識(shí)體系，不僅在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)真實(shí)反映特定對(duì)象和領(lǐng)域里的客觀規(guī)律，而且在形式上又必

4、須是一種系統(tǒng)化了的知識(shí)?！耙欢阎R(shí)的集聚，并不能構(gòu)成科學(xué)?！?成的整體系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，各種理論要素需要根據(jù)相互之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)關(guān)系，形成“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富總體”[5](P.750)，從而在思維中表現(xiàn)為一個(gè)科學(xué)的理論體系。這樣一個(gè)科學(xué)的、理性的刑法學(xué)理論體系，將支配著人們?cè)谛谭I(lǐng)域中進(jìn)行理性的思考，在這個(gè)體系中表現(xiàn)出來的嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，將為刑法學(xué)理論提供有強(qiáng)大說服力的基礎(chǔ)性框架。因此，科學(xué)、理性的理論體系一定應(yīng)當(dāng)是一種

5、體系性、邏輯性思考的結(jié)果。在創(chuàng)建和檢驗(yàn)這樣的思想模式過程中，必然提出對(duì)一個(gè)理論體系的起點(diǎn)進(jìn)行思考和選擇的要求。一個(gè)理論體系的起點(diǎn)，就是這個(gè)理論體系的根本出發(fā)點(diǎn)和支撐整個(gè)體系的基本立足點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)作為對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的科學(xué)，在理論體系中對(duì)有關(guān)的思想材料進(jìn)行安排時(shí)，自然需要考慮與安排特定的邏輯起點(diǎn)，并且由此出發(fā)，最合理地安排體系內(nèi)的各個(gè)理論要素和具體范疇，從而構(gòu)建起理論框架，演繹出理論體系。對(duì)起點(diǎn)做出不同的選擇，必然導(dǎo)致建立的理論

6、體系有所不同。起點(diǎn)不僅影響到體系的性質(zhì)，而且影響到體系的質(zhì)量。一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)是一個(gè)理論體系的重要基石。這一點(diǎn)我們很容易從先哲那里得到佐證：黑格爾以“絕對(duì)精神”為起點(diǎn)，構(gòu)建了自己的客觀唯心主義哲學(xué)體系馬克思從對(duì)“商品”的分析出發(fā)，建立起了嚴(yán)密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系。從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，依照邏輯的要求建立起來的理論體系，正如馬克思自己對(duì)《資本論》的評(píng)價(jià)，“不管我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”[5](P.135)。人們