北大 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史 授課提綱 陳曉明 完全版整理

1、1中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史24講北京大學(xué)中文系當(dāng)代文學(xué)教研室陳曉明導(dǎo)論：現(xiàn)代性與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮導(dǎo)論：現(xiàn)代性與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮上編：現(xiàn)代性的歷史化敘事：建國(guó)后及文革時(shí)期的中國(guó)文學(xué)（上編：現(xiàn)代性的歷史化敘事：建國(guó)后及文革時(shí)期的中國(guó)文學(xué)（12講）講）第一章第一章方向的確立：毛澤東文藝思想與解放區(qū)的成就方向的確立：毛澤東文藝思想與解放區(qū)的成就第二章第二章開(kāi)創(chuàng)與清理：建國(guó)初的文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)與清理：建國(guó)初的文學(xué)運(yùn)動(dòng)第三章第三章沖突與獻(xiàn)祭：現(xiàn)實(shí)主

2、義理論源流及其斗爭(zhēng)本質(zhì)沖突與獻(xiàn)祭：現(xiàn)實(shí)主義理論源流及其斗爭(zhēng)本質(zhì)第四章第四章革命與快感：農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的文學(xué)圖譜革命與快感：農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的文學(xué)圖譜第五章第五章宏大的建構(gòu)：革命歷史敘事的展開(kāi)宏大的建構(gòu)：革命歷史敘事的展開(kāi)第六章第六章邊緣處的遺漏：歷史之外的個(gè)人情感邊緣處的遺漏：歷史之外的個(gè)人情感第七章第七章歷史中的個(gè)體：具體化的革命史及其傳奇性歷史中的個(gè)體：具體化的革命史及其傳奇性第八章第八章自我與超我：社會(huì)主義時(shí)代的抒情主人公自我與超我：社

3、會(huì)主義時(shí)代的抒情主人公第九章第九章心聲與細(xì)語(yǔ)：散文的思想情懷心聲與細(xì)語(yǔ)：散文的思想情懷第十章第十章歷史化的極限：文革時(shí)期的典型化歷史化的極限：文革時(shí)期的典型化第十一章第十一章歷史中的他者：文革時(shí)期的地下文學(xué)歷史中的他者：文革時(shí)期的地下文學(xué)下編：中心化的解體與多元建構(gòu)：文革后的中國(guó)文學(xué)下編：中心化的解體與多元建構(gòu)：文革后的中國(guó)文學(xué)（12講）講）第一章第一章修復(fù)與重建：傷痕文學(xué)修復(fù)與重建：傷痕文學(xué)第二章第二章人的覺(jué)醒：朦朧詩(shī)與現(xiàn)代主義初潮人

4、的覺(jué)醒：朦朧詩(shī)與現(xiàn)代主義初潮第三章第三章夸大的激情：改革文學(xué)與知青文學(xué)夸大的激情：改革文學(xué)與知青文學(xué)第四章第四章理論與批評(píng)：文學(xué)與政治及其主體性理論與批評(píng)：文學(xué)與政治及其主體性第五章第五章假想的超越：現(xiàn)代主義的興起假想的超越：現(xiàn)代主義的興起第六章第六章意外的回歸：尋根派的意義意外的回歸：尋根派的意義第七章第七章必要的形式：先鋒派的崛起與后現(xiàn)代論爭(zhēng)必要的形式：先鋒派的崛起與后現(xiàn)代論爭(zhēng)第八章第八章中心的解體：從新寫實(shí)到晚生代中心的解體：從新

5、寫實(shí)到晚生代第九章第九章時(shí)尚與前衛(wèi)：女性主義寫作時(shí)尚與前衛(wèi)：女性主義寫作第十章第十章語(yǔ)詞的烏托邦：第三代詩(shī)人及其變異語(yǔ)詞的烏托邦：第三代詩(shī)人及其變異第十一章第十一章狂歌亂舞的時(shí)代：散文與話劇狂歌亂舞的時(shí)代：散文與話劇結(jié)語(yǔ)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的困境及其開(kāi)創(chuàng)新的可能性結(jié)語(yǔ)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的困境及其開(kāi)創(chuàng)新的可能性3反歷史人文的面目出現(xiàn)，而尋求差異性的解釋方式。歷史不是一種合目的論的統(tǒng)一體，而是一系列差異的事實(shí)建構(gòu)起來(lái)的解釋系統(tǒng)。歷史學(xué)家們?cè)?jīng)試圖找到

6、解決的方案。既保持現(xiàn)代性歷史敘事的相對(duì)完整性，又注重尋求那些差異性的解釋關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)可以增強(qiáng)歷史方法中的解釋學(xué)因素，可以為歷史經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)新的取向，可以整合人類與歷時(shí)性發(fā)展的統(tǒng)一與文化的多樣性與變異性。第四節(jié)第四節(jié)尋求必要的理論參照體系尋求必要的理論參照體系既然后現(xiàn)代理論已經(jīng)揭示出現(xiàn)代性的史學(xué)觀念的弊端，為什么我們不能就勢(shì)倒向后現(xiàn)代，而要搞調(diào)和？為什么還要保持現(xiàn)代性的歷史敘述觀念？其一、這是知識(shí)轉(zhuǎn)型的限制性問(wèn)題。其二、這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史理

7、論建構(gòu)的既有歷史條件決定的狀況。其三、作為大學(xué)課程設(shè)置的需要。因此，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我所追求的文學(xué)史的觀念與方法，可能就是在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性綜合的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的當(dāng)代文學(xué)史敘事。既描述中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史以一個(gè)完整的有秩序的合乎邏輯的歷史過(guò)程，又試圖去揭示它的這些邏輯秩序建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)特征，以及各種可能存在的疑難?？傊?，依然保持現(xiàn)代性的歷史觀念，是為了獲得一種對(duì)歷史的完整解釋，但對(duì)其具體過(guò)程，對(duì)那些歷史事實(shí)的關(guān)聯(lián)以及這個(gè)歷史建構(gòu)的方式則保持必要的

8、反省。要從整體上理解二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，就要找到一個(gè)整體性的理論框架，一個(gè)貫穿始終的思想主線。這個(gè)總體性的理論框架可以落實(shí)在“現(xiàn)代性”上，這樣就可以從二十世紀(jì)的視野來(lái)看中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的流變過(guò)程，能夠有效地解釋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)如此深重的政治色彩，無(wú)止境的政治運(yùn)動(dòng)，以及不斷激進(jìn)化的歷史進(jìn)程。同時(shí)，可以在“現(xiàn)代性”框架中來(lái)理解文學(xué)的政治的壓力之下依然具有的審美品質(zhì)，激進(jìn)美學(xué)以其獨(dú)特的中國(guó)本土化特征而包含著超量的歷史內(nèi)涵。第二章開(kāi)創(chuàng)與清除：建國(guó)初的文

9、學(xué)運(yùn)動(dòng)北大中文系陳曉明第一節(jié)偉大的開(kāi)始或確認(rèn)革命文學(xué)的歷史圖譜1949年7月2日，第一屆全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)開(kāi)幕，正式代表及邀請(qǐng)代表共計(jì)824人。由此拉開(kāi)新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)歷史之激動(dòng)人心的序幕。這次會(huì)議得到黨中央的高度重視，會(huì)議期間毛澤東親臨大會(huì)，朱德代表黨中央在大會(huì)上致賀詞，周恩來(lái)向大會(huì)作了報(bào)告。周恩來(lái)還具體闡述了文藝的六個(gè)問(wèn)題。值得注意的是茅盾和周揚(yáng)做的報(bào)告。7月4日，茅盾做了題為《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝――十年來(lái)國(guó)統(tǒng)

10、區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)報(bào)告提綱》。這個(gè)報(bào)告顯然是對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行一次全面的歷史總結(jié)。盡管茅盾也談了成就，茅盾既是在進(jìn)行歷史的清理，也是在做歷史開(kāi)創(chuàng)，這就是建構(gòu)一個(gè)革命文藝的歷史觀念，這個(gè)歷史起源實(shí)際上被確認(rèn)在以延安為核心的解放區(qū)。而國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命文藝只有與這個(gè)核心相呼應(yīng)，在精神上靠近《講話》，才分享到這一嶄新的歷史起源。7月5日周揚(yáng)做了《新的人民的文藝》的報(bào)告。周揚(yáng)的報(bào)告清晰地勾勒出革命文藝的歷史圖譜。這篇報(bào)告的第一節(jié)的標(biāo)題就是“偉大的