解讀威廉 布來克 的老虎

1、120“在一粒沙子里看到一個(gè)世界，在一朵野花里看到一座天堂”——這是英國(guó)浪漫主義的先驅(qū)——威廉布萊克（1757—1827）的名句之一。布萊克不但是詩(shī)人，而且是畫家、雕刻家和幻想家。他的詩(shī)充滿了神秘的幻影，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)重問題，同時(shí)也展示了理想社會(huì)的美好境界，其中還包含一些詩(shī)人的天才的臆測(cè)。他的詩(shī)蘊(yùn)蓄著巨大力量，充滿著革命性。正如卞之琳先生指出的那樣，“布萊克在他一生所作的許多詩(shī)篇（以及許多版畫）里一貫站在人民一邊，同情民主和自由的要

2、求；同情民族解放、婦女解放；同情被壓迫的國(guó)內(nèi)外勞苦大眾；同情被作為奴隸來販賣的黑人；他一貫支持革命，擁護(hù)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)——統(tǒng)治階級(jí)野心家發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和為了鎮(zhèn)壓人民解放運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)；他支持美國(guó)人民和法國(guó)人民被壓迫進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)；他反對(duì)專制暴政，反對(duì)一切‘國(guó)王和教士’，反對(duì)一切‘吞食者’，反對(duì)資本主義發(fā)展所帶給勞動(dòng)人民日益加重的剝削和壓迫；他認(rèn)為“人類的全部事業(yè)‘應(yīng)當(dāng)是文藝（文化）和一切公有’?！盵1]布萊克是位特殊

3、天才的詩(shī)人。他的優(yōu)美的抒情詩(shī)，語言簡(jiǎn)潔，風(fēng)格純樸，卻有著極豐富的想象力。他把自己的革命熱情，對(duì)自由的向往，對(duì)美好生活的愛及對(duì)黑暗社會(huì)的恨都寄予幻想，并用詩(shī)歌表現(xiàn)出來。這充分地顯示了他的藝術(shù)靈感和才能?！督?jīng)驗(yàn)之歌》是布萊克最重要的詩(shī)之一，而《老虎》則是詩(shī)集中最著名的短詩(shī)。這首詩(shī)是最為讀者普遍傳誦的名篇，歷來受到批評(píng)家的重視。由于受當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)所迫，布萊克運(yùn)用了象征的手法，精心構(gòu)思，巧妙地把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合起來，推敲出了這首文字干脆利

4、落，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅薄的不朽詩(shī)篇。布萊克的《老虎》絕不是一個(gè)真老虎，而是一只完全出于想象的老虎。那么為什么詩(shī)人要?jiǎng)?chuàng)造這樣一只“可怕的勻稱”的老虎呢？“老虎”又究竟象征什么呢？《老虎》一般被公認(rèn)為是象征性很強(qiáng)的作品，《老虎》是《經(jīng)驗(yàn)之歌》的代表，而《羔羊》則是《天真之歌》的代表?！短煺嬷琛泛汀督?jīng)驗(yàn)之歌》是一個(gè)不可分割的整體，用詩(shī)人自己的話來說，代表著“人類靈魂的兩種對(duì)立狀態(tài)”?！短煺嬷琛分饕桧炌甑臍g樂；《經(jīng)驗(yàn)之歌》主要訴說人生的苦

5、難。如果說《天真之歌》是“烏托邦”式的理想幻影，那么《經(jīng)驗(yàn)之歌》就是嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的寫照。從這兩個(gè)詩(shī)集的內(nèi)容和精神，我們可以看到詩(shī)人的興趣已由歌頌宇宙的和諧（天真）轉(zhuǎn)向揭露世界的黑暗（經(jīng)驗(yàn)）。這是布萊克的創(chuàng)作的發(fā)展欞車。這就是血淚斑斑的當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)。孩子的天真的心傷透了，就象是“冬天的白雪里微笑著掃煙囪的黑孩子”，他的潔白如玉的心靈被污染黑了。隨著孩子的年齡的增長(zhǎng)，他對(duì)他生活的世界更加了解。終于有一天，他長(zhǎng)大了，成了個(gè)大人了。同時(shí)，他也真正

6、認(rèn)識(shí)到世界上的萬惡之源不是什么別的東西，而是上帝，牧師，還有國(guó)王，是他們創(chuàng)造了這個(gè)悲慘的世界。正如詩(shī)人在《培根論文集》所作的旁批中寫道“人人憎恨暴君，因?yàn)樗亲顗牡募膊?，是一切的禍根”。正是在這悲慘的世界中，人的性格的另一個(gè)側(cè)面——老虎的性格煉就成了。在《老虎》這首詩(shī)中，“老虎”被詩(shī)人用來象征這種性格。這種性格只能從勞動(dòng)中，從苦難中，特別是從激烈的斗爭(zhēng)中獲得。因此這種性格是和“經(jīng)驗(yàn)”密切相連，不可分開的。這種性格一旦形成，就有不可抗拒的

7、力量，去和反動(dòng)勢(shì)力抗衡。這種反抗精神在他的后來的詩(shī)中很容易找到：“寶劍在荒涼的原野里引吭，鐮刀在豐收的田地中高唱，寶劍唱著死亡的贊歌，卻無法使鐮刀屈服隨合！”很明顯，詩(shī)中的寶劍是反動(dòng)勢(shì)力的象征，鐮刀是反抗力量的象征，反動(dòng)勢(shì)力的威脅根本無法使反抗力量屈服。因此把“老虎”解釋為人的性格的兇猛、反抗的一面是合乎邏輯的，也是可以接受的。但是，這樣的解釋顯然是不全面的。因?yàn)槿说膬疵偷男愿裰挥性诜纯怪?，也就是只有在斗?zhēng)中才能真正地顯示出來?？梢姟袄?/p>

8、虎”所包含的內(nèi)容比這更加廣泛，意義也更加深刻。詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)，他運(yùn)用了象征手法，這一點(diǎn)是可以肯定的。我們知道當(dāng)時(shí)英國(guó)反動(dòng)政治勢(shì)力的瘋狂迫害達(dá)到了歷史上罕見的程度。詩(shī)人是不能直接去歌頌或去批判任何人或事，而只能大量運(yùn)用《圣經(jīng)》里和民間神話里以及其它方面的材料，綜合歷史和現(xiàn)實(shí)材料，創(chuàng)造出意象和象征的手法。布萊克之所以能成為“英國(guó)第一個(gè)象徵派”，一是他的豐富的幻想力，二是形勢(shì)的逼迫。[3]如果我們把“老虎”解釋為象征革命，無論是從歷史背景上

9、看，還是從字面上看，都是說得通的。從歷史背景上看，布萊克的時(shí)代是英國(guó)社會(huì)急劇改變的時(shí)代。具有重大歷史意義的社會(huì)變革接踵而至：英國(guó)工業(yè)革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)大革命?？梢哉f這是個(gè)革命勢(shì)力與反革命勢(shì)力激烈交戰(zhàn)的時(shí)代。布萊克正是生活在這樣一個(gè)時(shí)代，他的詩(shī)歌正是這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的產(chǎn)物。布萊克一生經(jīng)常受到饑寒交迫的威脅。這種遭遇引起了他對(duì)資本家和貴族統(tǒng)治者的切齒痛恨和對(duì)勞動(dòng)人民的無限同情。動(dòng)蕩的時(shí)代，寒微的出身為他的進(jìn)步詩(shī)歌的花朵準(zhǔn)備了良好的土壤。在