徐州市專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)專(zhuān)題考試題庫(kù)

1、題目一、單先題1、誠(chéng)信是一個(gè)重要的()范疇是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容它是一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。AA.道德B.社會(huì)性C.法律D.法治2、按照()的觀(guān)點(diǎn)一切社會(huì)關(guān)系都首先是作為利益關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的因此利益關(guān)系是道德的直接基礎(chǔ)。AA.歷史唯物主義B.唯心主義C.自然辯證法D.馬克思主義3、博弈論關(guān)于()的經(jīng)典案例說(shuō)明當(dāng)兩個(gè)人缺乏溝通和信任的時(shí)候出于對(duì)自身利益最大化的追求他們所可能選擇的方式不是合作而是背叛并因此造成雙方最大的利益損失。DA

2、.公地悲劇B.效用最大化C.納什均衡D.囚徒困境4、人類(lèi)的根本利益是追求自身的生存和發(fā)展人的本質(zhì)在于人的()人只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能存在。BA.獨(dú)立性B.社會(huì)性C.個(gè)性D.差異性5、人類(lèi)基于自身的利益必須選擇合作時(shí)在合作的過(guò)程中必須以人們之間的()為前提。BA.利益B.信任C.算計(jì)D.無(wú)私6、相互信任的雙方同樣需要一個(gè)基本前提那就是作為道德主體的雙方是()的。CA.無(wú)私B.利益相C.誠(chéng)信D.不平等7、誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)范構(gòu)成了誠(chéng)信道德的

3、“()”在這個(gè)層面上誠(chéng)信成為協(xié)調(diào)人們之間相互利益關(guān)系的一個(gè)基本原則。AA.知B.行C.本質(zhì)D.表象8、在實(shí)踐中形成的意識(shí)和規(guī)范又在實(shí)踐中得以應(yīng)用形成了誠(chéng)信道德的“()”。BA.知B.行C.本質(zhì)D.表象19、誠(chéng)信的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人們的約束是()的。BA.軟性B.硬性C.線(xiàn)性D.剛性20、第一次明確將誠(chéng)信作為規(guī)范來(lái)定位的是()。BA.孔子B.孟子C.老子D.荀子21、春秋時(shí)期思想家()最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。AA.管仲B.韓非C..商鞅D

4、.孔子22、儒家創(chuàng)始人()提出“仁”是最高準(zhǔn)則認(rèn)為人應(yīng)該重利輕義具備孝、悌、忠、信等品德信在其中就具有重要的地位。AA.孔子B.孟子C.老子D.荀子23、道家是以“道”的理論為基礎(chǔ)的一個(gè)學(xué)術(shù)流派()是道家的創(chuàng)始人。CA.孔子B.孟子C.老子D.荀子24、()在秦國(guó)推行變法時(shí)為建立社會(huì)的誠(chéng)信曾經(jīng)“徙木立信”的方式重新構(gòu)筑百姓對(duì)政權(quán)的誠(chéng)信體系。CA.李斯B.墨翟C.商鞅D.韓非25、()是把信置于變法改革措施之中帶有強(qiáng)烈的實(shí)用色彩而()則把