上帝、真理及其認(rèn)識(shí)邁蒙尼德哲學(xué)基礎(chǔ)探析

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文上帝、真理及其認(rèn)識(shí)——邁蒙尼德哲學(xué)基礎(chǔ)探析姓名：陳玉梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：傅有德20030428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中世紀(jì)著名猶太哲學(xué)家邁嫠尼德在其著作‘迷途指津》及< 密西那托拉》中力圖從亞里士多德的理性主義出發(fā)對(duì)啟示傳統(tǒng)的思想內(nèi)涵做出哲學(xué)闡釋，相應(yīng)于哲學(xué)傳統(tǒng)的“本體論”與“認(rèn)識(shí)論”的基本思想，邁蒙尼德闡明了啟示傳統(tǒng)中的兩大重要問題，這兩大問題的解決共同揭示出邁蒙尼德哲學(xué)以及啟示

2、傳統(tǒng)不同于希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的思想立場(chǎng)和思維維度，由此奠定起邁蒙尼德哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，這兩大問題即：( 1 ) 希伯來傳統(tǒng)中上帝觀的思想內(nèi)涵或思想視野一對(duì)比于以亞里士多德為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)的上帝觀的“本體”設(shè)定：( 2 ) 希伯來傳統(tǒng)中上帝的訊息即啟示真理在人的認(rèn)識(shí)上的實(shí)現(xiàn)一對(duì)比于哲學(xué)傳統(tǒng)中的理性主義認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。邁蒙尼德哲學(xué)對(duì)這 兩大問題的系統(tǒng)論證顯示出啟示傳統(tǒng)獨(dú)特的思維視角即它關(guān)注現(xiàn)有宇宙整體的存在緣由這一思想視野，在希伯來傳統(tǒng)的思想視野中獲得的

3、是啟示真理，由于啟示真理源于上帝，上帝與人在認(rèn)識(shí)上的根本不同造成啟示真理與理性真理的根本差別，啟示真理在希伯來先知認(rèn)識(shí)方式中得到實(shí)現(xiàn)。邁害l 尼德通過與亞里士多德哲學(xué)相比較而對(duì)啟示傳統(tǒng)的思維維度的進(jìn)行論證。邁蒙尼德接受亞里士多德哲學(xué)運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)世界的有效性，但邁蒙尼德同時(shí)堅(jiān)持啟示傳統(tǒng)的世界觀及其思維方式。后者對(duì)現(xiàn)有宇宙存在之前的“未完成”狀態(tài)發(fā)問，此“未完成”領(lǐng)域蘊(yùn)含著宇宙及其萬(wàn)物從“未有”到“現(xiàn)有”的發(fā)生緣由，亦即使宇宙及其萬(wàn)物得以存在

4、的充足理由。 對(duì)亞里士多德來說，宇宙萬(wàn)物存在變化的根據(jù)必須到萬(wàn)物本身中去尋找；但在啟示傳統(tǒng)看來，無論就邏輯還是歷史而言，宇宙及其萬(wàn)物存在之前的“未完成”領(lǐng)域先于萬(wàn)物“是其所是”的穩(wěn)定狀態(tài)。邁蒙尼德的論證試圖表明，作為世界充足理由律的上帝的啟示真理乃是經(jīng)由先知獲得的神啟律法，而理性知識(shí)只是關(guān)于世界的抽象形式解釋系統(tǒng)。邁蒙尼德哲學(xué)思想視野即在于：宇宙與其萬(wàn)物存在的充足理由律優(yōu)先于理性所認(rèn)識(shí)的形式理由律。由此。啟示真理優(yōu)先于理性真理。把握啟示

5、真理的先知在認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)過程上都有別于哲學(xué)家，不但理性能力參與先知預(yù)言的過程，而且想象力、道德能力和直覺能力等相互協(xié)作共同完成先知的預(yù)言。由于想象力克服了理性的抽象化、形式化認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，從而它使先知能夠接受上帝的啟示，除非人的理性能力完善到與上帝極其相似，否則想象力是先知預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵或最終環(huán)節(jié)。由此，邁蒙尼德最終在本體與認(rèn)知兩個(gè)層面上共同確立起啟示傳統(tǒng)的思維維度，綜合此兩方面，可以看到啟示傳統(tǒng)的思維維度與希臘哲學(xué)的思維維度的鮮明對(duì)