兩宋的僧詩批評

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名： 何誦 簽字日期： 2 0 ／o 年多月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)

2、保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：彳可麗簽字日期：馴口年石月1 日 A 匕6 一萄利 轆咿名期 師字 導(dǎo)簽摘 要僧詩濫觴于東晉南北朝，至唐宋而大盛。與之相應(yīng)的是，僧詩批評亦獲得長

3、足之發(fā)展。尤其至兩宋，文人的批評意識高度自覺，喜好論詩衡文，凡詩話、文評類著作極夥，而見之于評詩僧、僧詩之言論，亦俯拾皆是。整理和研究此類材料，既可以揭示出宋人對詩僧創(chuàng)作的態(tài)度和評價(jià)，同時(shí)對明晰歷代詩僧的生活狀況、創(chuàng)作傾向，亦大有裨益。綜觀晉、唐、宋詩僧的創(chuàng)作，大體可以厘為通俗、清雅二派。宋人對于此兩種創(chuàng)作傾向，采取了不同評價(jià)態(tài)度。對于通俗僧詩，宋人多予以肯定；而對于清雅僧詩，則褒貶參半，批評標(biāo)準(zhǔn)相對嚴(yán)厲。宋人之所以采取了不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

4、，有著其特定歷史原因：通俗詩僧多以俗語、俚語入詩，這在宋人看來是頗具創(chuàng)新精神的，甚至直接啟發(fā)了他們“以俗語入詩’’、“以俗為雅”審美取向；而清雅詩僧則大多步武文人風(fēng)尚，鮮有創(chuàng)新。故宋人取棄標(biāo)準(zhǔn)的選擇，實(shí)際亦反映出他們在詩學(xué)上尋求突破的愿望和理路。當(dāng)然，兩宋的詩僧批評亦非齊整劃一，模板一塊。不同的批評家，因其身份、立場、學(xué)識背景之差異，亦會采取各自不同的批評取向。一般而言，奉佛文人與僧人交游，重點(diǎn)在詩而非佛，而詩顯然是文人之專業(yè)，故他們常

5、常以一種優(yōu)勢、驕傲之心理評點(diǎn)僧詩。而排佛文人雖不喜汲引詩僧，但對于詩才、品格俱佳的詩僧，反而能不吝贊辭。此外，方外僧人因?qū)ξ淖帧⒄Z言與佛禪關(guān)系認(rèn)識上的差異，也直接影響了他們對僧詩的評價(jià)。兩宋的僧詩批評，沿襲了自唐代以來以“清”及與“清”相關(guān)的語詞來評價(jià)僧詩的傳統(tǒng)；同時(shí)，他們還獨(dú)創(chuàng)“蔬筍氣“ 、“酸餡氣”、“菜氣”、等新范疇，以評論詩僧、僧詩。這些新范疇的出現(xiàn)，一方面與宋人的文化心態(tài)、僧詩的創(chuàng)作傾向密切相關(guān)，另一方面也標(biāo)志著古代僧詩批評走