宋僧慈覺(jué)宗賾新研.pdf

1、宗賾是宋代云門(mén)宗第六世高僧，同時(shí)又被奉為“蓮社五祖”，在凈土宗中亦有頗高的聲名。其所著之《禪苑清規(guī)》是中國(guó)佛教現(xiàn)存最早的清規(guī)典籍，在佛教制度史上有著極為重要的地位。目前學(xué)術(shù)界對(duì)宗賾行跡、思想、著作、影響等方面的研究與其在禪宗、凈土宗、佛教制度建設(shè)乃至中國(guó)佛教信仰性層面發(fā)展上的作為與貢獻(xiàn)是不相稱(chēng)的。對(duì)慈覺(jué)宗賾展開(kāi)進(jìn)一步的研究，既能增進(jìn)對(duì)宋代佛教的認(rèn)識(shí)，也能在一定程度上加強(qiáng)對(duì)中國(guó)佛教信仰性層面的發(fā)展脈絡(luò)的梳理與把握。
　　 本文對(duì)慈

2、覺(jué)宗賾的研究集中于對(duì)宗賾生平新考訂、對(duì)《禪苑清規(guī)》的新研究以及對(duì)《慈覺(jué)禪師語(yǔ)錄》的新點(diǎn)校三個(gè)方面：
　　 在宗賾的生平研究方面，本文通過(guò)新近公布的《慈覺(jué)禪師語(yǔ)錄》與正史資料以及傳世佛教文獻(xiàn)的交叉比較，對(duì)先行研究中有關(guān)宗賾生平的錯(cuò)誤和疏漏進(jìn)行了補(bǔ)正：宗賾，俗姓孫，河北洺州永年人，生于北宋景祜四年(1037)。宗賾于元豐八年(1085年)三月到元祜三年(1088)之間出任洺州普會(huì)禪院住持，在此期間，曾奉養(yǎng)母親于方丈東室，勸母念佛；紹

3、圣二年(1095)四月十八日正式住持真定府洪濟(jì)禪院，在此期間，得賜紫衣并得賜號(hào)“慈覺(jué)”；崇寧四年(1105)出任真州長(zhǎng)蘆崇福禪院住持，直至崇寧五年(1106)九月遷化。其代表性著述包括《孝友文》、《禪苑清規(guī)》、《慈覺(jué)禪師勸化集》以及《慈覺(jué)禪師語(yǔ)錄》等。
　　 在對(duì)《禪苑清規(guī)》的研究上，本文從佛教儀式的角度遞進(jìn)展開(kāi)。首先在充分利用先行研究者成果的基礎(chǔ)上，以齋供儀式為中心對(duì)《禪苑清規(guī)》進(jìn)行了新研究，通過(guò)明確齋供儀式的核心程序“嘆佛咒

4、愿”，確定了《禪苑清規(guī)》中的沙彌受戒、洪濟(jì)平日用齋、吉兇齋供、三念誦、八念誦、結(jié)夏念誦、解夏念誦、看藏經(jīng)、中筵齋、病僧前念誦、亡僧儀式、唱衣儀式、尊宿遷化等13種儀式屬于齋供儀式，并對(duì)這些儀式的程序進(jìn)行了詳細(xì)的解析。其次是在前期研究基礎(chǔ)上，嘗試確立一種通用于各種清規(guī)的研究范式--以“嘆佛咒愿”為切入點(diǎn)迅速找出清規(guī)中的齋供儀式，以齋供儀式一般程序?yàn)閰⒄战馕瞿繕?biāo)儀式的程序--并以《敕修百丈清規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容為例對(duì)這一“范式”進(jìn)行了驗(yàn)證。通過(guò)研

5、究，我們可以知道，在宗賾的時(shí)代，至少在洪濟(jì)禪院所處地域之內(nèi)，有13種齋供儀式是叢林僧人經(jīng)常舉行的，這些儀式有的只為寺院內(nèi)部的僧人服務(wù)，有的則服務(wù)對(duì)象廣泛。對(duì)清規(guī)中的儀式題材進(jìn)行規(guī)范化研究，可以幫助我們對(duì)佛教的信仰性層面有更進(jìn)一步的了解，進(jìn)而全面深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代佛教。
　　 本文還依據(jù)通行的文獻(xiàn)整理方法，以日本駒澤大學(xué)圖書(shū)館藏江田文庫(kù)本照片為底本，參考了椎名宏雄整理并發(fā)表的錄文，重新點(diǎn)校整理了《慈覺(jué)禪師語(yǔ)錄》，為下一步研究的展開(kāi)