從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義——兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能

1、 I 分類(lèi)號(hào) 密級(jí) 公 開(kāi) UDC 學(xué)號(hào) 20070113022 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 ——兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能 研究生姓名 王 曉 旭 導(dǎo)師姓名（職稱(chēng)） 賴(lài) 振 寅 ， 教 授 申

2、請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別 碩 士 申請(qǐng)學(xué)位名稱(chēng) 文 學(xué) 學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 中國(guó)古代文學(xué) 研究方向名稱(chēng) 明清文學(xué) 論文提交日期 2011 年 4 月 論文答辯日期 2011 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2011 年 6 月 答辯委員會(huì)主席 胡 安 良 教 授 評(píng)閱人 ，

3、 III 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 從曹雪芹的情教思想看香菱形象的文化命義 ----------兼談香菱形象的結(jié)構(gòu)功能 中文摘要 “情教”說(shuō)，就是晚明至清初“尊情”思潮中頗具特色的一種思潮，它既是對(duì)曾經(jīng)的 “存天理滅人欲” 的程朱理學(xué)的反叛， 又是對(duì)晚明以來(lái) “情有者理必?zé)o”的至情論的反撥。香菱是作者筆下情教世界的一支荷花，香菱在《紅樓夢(mèng)》中是所有女子中第一個(gè)出場(chǎng)的， 也是最后一位謝幕

4、者， 她經(jīng)歷和見(jiàn)證了賈府富貴場(chǎng)和大觀園溫柔鄉(xiāng)的林林總總，和《紅樓夢(mèng)》所有女兒一樣命運(yùn)悲慘，但香菱又是獨(dú)特的，而香菱之獨(dú)特在于她就是精華，出淤泥而不染，并且是這兩種世界的聯(lián)通者、調(diào)劑者，是情教世界和禮教世界的中通者，是作者寄予厚望的理想化身，希望她能承上啟下，實(shí)現(xiàn)“情理”并存的美好理想----既在泥淖（喻禮教世界）中應(yīng)得到憐愛(ài)，從而芳艷香醇與整個(gè)泥池相映成輝互相憐愛(ài)，結(jié)果，現(xiàn)實(shí)的殘酷打破了夢(mèng)想， 最終荷花凋零。 這一切源于禮教的異端極端強(qiáng)

5、大， 破滅了作者的理想，最終所有女子對(duì)應(yīng)“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的結(jié)局，所有的精華歸于幻滅，只落得“白茫茫大地一片真干凈” 。香菱這個(gè)第一個(gè)出場(chǎng)的女子，雖然戲份不多，但貫穿了整部書(shū)，是《紅樓夢(mèng)》不可或缺的無(wú)法替代的重要人物，她的身世和苦難經(jīng)歷， 其實(shí)都影射了作者曹雪芹自己。 她代表了曹雪芹由一個(gè)封建繁榮家族走向注定要衰敗的大家族。 向世人展示了封建大家族自上而下， 由內(nèi)而外的全面腐敗的過(guò)程，預(yù)示著整個(gè)封建社會(huì)“不可挽回的衰敗” ；她是《紅