威廉姆斯道德哲學(xué)研究

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文威廉姆斯道德哲學(xué)研究姓名：涂江波申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：舒遠招201206觀念相對于古希臘是一種進步。而且，與現(xiàn)代德性論者不同，威廉姆斯向往古希臘，卻又認識到我們不能再返回從前，他認同的是一種古希臘式的德性研究方法，而不是要重建一種德性倫理學(xué)( 第四節(jié)) 。第二章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究可能性及其限度的思想。這一章其實可以看作是對威廉姆斯道德實在論的考察。在第一節(jié)中，筆者考察了威廉姆斯關(guān)于

2、科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的比較，他的基本結(jié)論是：科學(xué)研究采取的方法是收斂式的，科學(xué)研究是向著一個絕對實在的收斂，而倫理學(xué)研究是透視性的，倫理世界中并沒有一個“絕對實在”存在著。威廉姆斯認為倫理知識不具有科學(xué)意義上的那種客觀性，不可能以絕對真理的形式出現(xiàn)，換言之，倫理學(xué)中只有真理而沒有絕對真理，其真理性判定需要在一個相對主義的信念體系框架中去完成( 第二節(jié)) 。但是，威廉姆斯所主張的“相對主義’’不同于一般“庸俗的”、“標準的相對主義”，而是

3、一種“距離的相對主義“ ( 第三節(jié)) 。而威廉姆斯反對倫理學(xué)中的“絕對真理“ ，不等于否認了真理的價值，通過一番譜系考察，威廉姆斯證明，無論在何種社會狀態(tài)下，人類都需要將“真理”接納為美德，借此，他捍衛(wèi)了真理的價值，批駁了對倫理真理本身的那種透徹的懷疑——道德虛無主義( 第四節(jié)) 。第三章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究方法的主張。威廉姆斯主張一種充分考慮歷史作用的道德哲學(xué)，倡導(dǎo)通過歷史的方法來對道德哲學(xué)的主題進行探討。威廉姆斯認為，對任