技藝與藝術(shù)——淺析在西方哲學(xué)影響下素描形態(tài)的演變

1、中圖分類號： G 2 4 3U D C ：密級： 公開學(xué)校代碼： 10 0 9 4訶{ I ￡解菡大學(xué)碩士學(xué)位論文技藝與藝術(shù)( 同等學(xué)力)淺析在西方哲學(xué)影響下的素描形態(tài)的演變1 ' e c h n i q u ea n d A r 卜a b r i e f a n a l y s i so f s k e t c hf ．r o m se v o l u t i o nu n d e r t h e i n n u e n c

2、e o f w e s t e r np h i l o s o p h y作者姓名：李楠指導(dǎo)教師： 王福明教授學(xué)科專業(yè)：美術(shù)學(xué)研究方向： 油畫論文開題日期：2 0 1 1 年l O 月 2 0 日摘 要在西方近代造型藝術(shù)系統(tǒng)中，素描不僅作為藝術(shù)家的一種繪畫技術(shù)手段，更深入成為一種思維方式；不僅是一種繪畫形式，更是一種繪畫觀念。素描對于造型藝術(shù)來說，每次創(chuàng)作的厚積薄發(fā)，都是對直覺的把握和對潛在觀念的直接表達(dá)。西方文藝復(fù)興運動使人世問的情

3、感又重新找到了歸屬感，并打著高揚理性的旗幟一步一步走向世俗主義。可以說現(xiàn)代社會的產(chǎn)生與理性主義有著內(nèi)在的聯(lián)系，隨著西方哲學(xué)思潮中主流角色的不斷轉(zhuǎn)變，素描作為其藝術(shù)領(lǐng)域中的一種獨特形式也隨之徘徊在對傳統(tǒng)人文藝術(shù)主義的藝術(shù)本質(zhì)和功能概念的尊崇與反叛，以及高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)、新藝術(shù)與舊藝術(shù)的界限，和理性與反理性的思潮中。可以說，“再現(xiàn)- 一呈現(xiàn)“ 是人類視覺的演變過程，而素描則是最理想的演化，從遠(yuǎn)古巖洞里所呈現(xiàn)出的早期人類素描具有極強(qiáng)的形象感

4、和抽象感的圖形符號描繪，到以理想化為高度的古希臘、古羅馬的再現(xiàn)技藝和充滿禁欲的中世紀(jì)藝術(shù)，再到以人文主義為思想核心的文藝復(fù)興、追求完美的古典主義、具有強(qiáng)烈的社會批判性的現(xiàn)實主義、反對嬌柔造作的印象主義以至現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代t 義以后的素描演變史中線索——從現(xiàn)代主義的后印象派和表達(dá)內(nèi)心情感的表現(xiàn)主義運動丁f ：始，素描就已從對物綠的技藝性再現(xiàn)和記錄或研究，逐漸轉(zhuǎn)變成對形象的藝術(shù)’隆曼現(xiàn)、再遺及闡釋，尤滄從語言或形式都不再是純粹的描

5、繪，而是服從于意識形態(tài)的多樣性追問。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品體現(xiàn)的『F 是人性孕育于自然的剮渚之莢，從自然主義的角度，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造、倫理和審美活動對其自然和諧的把握與模仿。史重要的是，人文主義者都認(rèn)識到“文”與“人”的實質(zhì)體現(xiàn)在人性的表達(dá)、社會凝聚力等諸多方面，是哲學(xué)理性、語言修辭、道德生活與行為中勸善及修為的標(biāo)記。宗教禁欲1 J 道德觀念的此消彼長，造就了人性自由的釋放，仿佛自由是神賦予人的禮物，它將靈魂置于藝術(shù)家的思維中，靈魂包裹著“