西方哲學史 考試范圍

1、一、名詞解釋1之諾的之諾的“飛箭不動飛箭不動”是指箭飛出去的弧是有無限多的點構(gòu)成的，但是單純的點不能組成線。因此，從這個層面來說，飛出去的箭是不動的，它的路線只是無限多的單純的點。（這是靜止不動的）這說明所有事物是不變不動的，我們看到的只不過是我們的感觀。2普羅泰戈拉普羅泰戈拉“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”指人是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。認為尺度邏各斯只存在于人那里，人完全可以憑借自己的邏各斯去描述和衡量萬物的存

2、在或非存在。即意識決定存在。3柏拉圖柏拉圖“靈魂三分說與四德靈魂三分說與四德”靈魂三分說指靈魂由理性、意志和欲望三個部分組成。其中理性是靈魂中最優(yōu)秀的部分，它的德性是智慧：意志是根據(jù)理性的諭令來發(fā)動行為的部分，它的德是勇敢：欲望是靈魂中最低劣的部分，它的德性是節(jié)制。當靈魂的這三個部分都恪守自己的德性時，整個靈魂也就達到了自然和諧，從而實現(xiàn)了最高的德性正義。四德指的是智慧、勇敢、正義、節(jié)制。4亞里士多德的亞里士多德的“中庸說中庸說”指的是

3、端視有德之人根據(jù)自己的特殊處境加以判斷與選擇，因為有德之人是不受情欲支配，能服從理性的人，他的一舉一動都不逾理性的準則，這種合理的美德或德性就是中庸。5奧古斯丁奧古斯丁“原罪與救贖原罪與救贖”指的是人一生下來就有罪。由于人類的始祖亞當對自由意志的濫用導(dǎo)致了人類永恒的罪性，即“原罪”，自從亞當墮落以后，人性就被注定成為有罪的和邪惡的。一個既然喪失了意志的自由，只能依靠上帝的恩典，才能使人重新獲得善良意志，并最終得到救贖。6、笛卡爾、笛卡爾

4、“我思故我在我思故我在”我思故我在指的是通過普遍懷疑去尋找那些不可懷疑的東西，雖然我們可以對一切存在物進行懷疑，有樣東西確是不可懷疑的：就是不管我在懷疑什么，唯一不能懷疑的就是我在懷疑，因為其實對我在懷疑進行懷疑，任然證明了我在懷疑。這樣笛卡爾就從他的普遍懷疑中引出來再也不可懷疑的第一原理，我思故我在7培根的培根的“知識即力量知識即力量”通過自身轉(zhuǎn)化為力量，認為人只有通過認識自然，才能獲得支配自然的力量，這個主張成為這一時代科學性沖破蒙

5、昧的宗教思想專制的第一聲吶喊2、請說明原子論學派中阿那克薩哥拉、留基波和德謨克利特的思想差異？、請說明原子論學派中阿那克薩哥拉、留基波和德謨克利特的思想差異？差異：差異：（1）本原不同，阿納克薩格拉認為無數(shù)多的種子產(chǎn)生萬物。留基波認為無限多的原子產(chǎn)生萬物。（2）動力不同，阿納克薩格拉認為，促成萬物運動與變化的動力，是心靈和睿智。留基波認為是由因果的必然性，在虛空中互相碰撞引起漩渦，他們二者都認為動力來自于外力，而德漠克利特認為原子本身就

6、具有動力和能動性（3）萬物形成的過程不同，阿納克薩格拉認為無數(shù)并質(zhì)的種子通過同類相聚異質(zhì)分離形成種種事物。留基波認為原子所具有的形態(tài)，次序，姿勢與大小的差異性形成萬物。德謨克利特認為宇宙中無數(shù)多的相同原子彼此相距或分離，形成萬物。（4）阿那克薩哥拉強調(diào)質(zhì)的不同，留基波強調(diào)量的不同3、請比較說明蘇格拉底和智者派思想之差異？、請比較說明蘇格拉底和智者派思想之差異？差異(1)就辯論的目的而言，蘇格拉底和別人爭辯的目的不是為了拍賣知識，而是為了

7、啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?，刺激別人不斷反思，然后使知識在辯論的過程中變得更加清晰。為了探求真理而辯論。智者派和別人辯論的目的是為了拍賣知識而謀生，例如他們學習演講和辯論的目的是為從事政治活動做準備，他們不追求卓越的真理，只注重現(xiàn)實的技能和效應(yīng)（2）就事物的本質(zhì)而言，蘇格拉底堅持從特殊的現(xiàn)象背后去尋求普遍性的東西，從而肩負起拯救知識的歷史重任；智者派對事物的本質(zhì)持相對主義和懷疑主義的觀點去思考一切，他們不但懷疑人類知識的確定性而且懷疑傳統(tǒng)文化、宗教

8、、道德、法律的正當性（3）就論力學而言，蘇格拉底主張知德和一，即有知識的人必然有美德，有美的的人也一定有知識；智者派在倫理中抨擊傳統(tǒng)道德，迫使傳統(tǒng)注意者必須重新思考是非的合理4、清簡述柏拉圖、清簡述柏拉圖“認識論的四層說認識論的四層說”？柏拉圖按照認識的清晰程度和真實程度劃分出四個從低到高級的知識等級：（1）意見（可見世界的知識），包括想象和信念，是關(guān)于可感世界的認識，而其中想象比信念更缺乏確定性，他是影子的影子（2）真理（可知世界的知