《西方哲學史》-羅素

1、西方哲學史(AHistyofWesternPhilosophy)作者：羅素(BERTRRUSSELL)美國版序言英國版序言緒論卷一：古代哲學第一篇:前蘇格拉底哲第一章希臘文明的興起第二章米利都學派第三章畢達哥拉斯第四章赫拉克利特第五章巴門尼德第六章恩培多克勒第七章雅典與文化的關系第八章阿那克薩哥拉第九章原子論者第十章普羅泰戈拉第二篇蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德第十一章蘇格拉底第十二章斯巴達的影響第十三章柏拉圖見解的來源第十四章柏拉圖的烏

2、托邦第十五章理念論第十六章柏拉圖的不朽論第十七章柏拉圖的宇宙生成論第十八章柏拉圖哲學中的知識與知覺第十九章亞里士多德的形而上學第二十章亞里士多德的倫理學第二十一章亞里士多德的政治學第二十二章亞里士多德的邏輯第二十三章亞里士多德的物理學第二十四章希臘早期的數(shù)學與天文學第三篇亞里士多德以后的古代哲學第二十五章希臘化世界第二十六章犬儒學派與懷疑派第二十七章伊壁鳩魯派第二十八章斯多葛主義第二十九章羅馬帝國與文化的關系第三十章普羅提諾卷二天主教哲

3、學導言第二十五章尼采第二十六章功利主義者第二十七章卡爾馬克思第二十八章柏格森第二十九章威廉詹姆士第三十章約翰杜威第三十一章邏輯分析哲學美國版序言目前已經有不少部哲學史了，我的目的并不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分：它并不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。這一目的就要求我們對于一般歷史的敘述，比通常哲學史家所做的為多。我還發(fā)覺這一點

4、對于一般讀者未必是很熟悉的那幾段時期，尤其必要。經院哲學的大時代乃是十一世紀改革的產物，而這些改革又是對于前一個時期的頹廢腐化的反作用。如果對于羅馬滅亡與中古教權興起之間的那幾個世紀沒有一些知識的話，就會難于理解十二、三世紀知識界的氣氛。在處理這段時期時，正如處理其他時期一樣，我的目的僅僅在于提供——就造成哲學家們的時代而言，以及哲學家們對于其形成也與有力焉的那些時代而言，——我認為是若想對哲學家有同情的理解時，有必要加以敘述的一般歷史

5、。這種觀點的后果之一就是：它給予一個哲學家的地位，往往并不就是他的哲學的優(yōu)異性所應得的地位。例如，就我來說，我認為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家，但是他的影響卻小得多；因此我處理他就要比處理洛克簡略得多。有些人——例如盧梭和拜倫——雖然在學術的意義上完全不是什么哲學家，但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學的發(fā)展。就這一方面而論，甚至于純粹的行動家們有時也具有很大的重要性；很少哲學家對于哲學的

6、影響之大是能比得上亞力山大大帝、查理曼或者拿破侖的。萊庫格斯如果確有其人的話，就更是一個顯著的例子了。企圖包羅的時期既然是如此之廣，就必須要有大刀闊斧的選擇原則。我讀過一些標準的哲學史之后，得到了這樣一個結論：過分簡短的敘述是不會給讀者以什么有價值的東西的；因此我就把那些我以為似乎不值得詳盡處理的人物（除了極少數(shù)的例外）完全略過不提。在我所討論的人物中，我只提到看來是與他們的生氣以及他們的社會背景有關的東西；有時候，我甚至于把某些本身無

7、關重要的細節(jié)也記錄下來，只要我認為它們足以說明一個人或者他的時代。最后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還該說幾句辯解的話。關于任何一個哲學家，我的知識顯然不可能和一個研究范圍不太廣泛的人所能知道的相比。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個哲學家，——除了萊布尼茲之外——都比我知道得多。然而，如果這就成為應該謹守緘默的充分理由，那末結果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達對于盧梭的影響、柏拉圖對于