西方哲學(xué)史讀書報(bào)告

1、★精品文檔★2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)16西方哲學(xué)史讀書報(bào)告西方哲學(xué)史讀書報(bào)告以下是編輯為您整理的西方哲學(xué)史讀書報(bào)告范本，供以下是編輯為您整理的西方哲學(xué)史讀書報(bào)告范本，供您參考，您參考，西方哲學(xué)史讀書報(bào)告西方哲學(xué)史讀書報(bào)告在哲學(xué)史上，通常把在哲學(xué)史上，通常把1818世紀(jì)末至世紀(jì)末至1919世紀(jì)中期的德國世紀(jì)中期的德國哲學(xué)稱為德國古典哲學(xué)。哲學(xué)稱為德國古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)的思想來源及對(duì)后德國古典哲學(xué)的思想來源

2、及對(duì)后世的影響從德國古典哲學(xué)同它產(chǎn)生之前的西方哲學(xué)思想聯(lián)世的影響從德國古典哲學(xué)同它產(chǎn)生之前的西方哲學(xué)思想聯(lián)系來看，不僅是對(duì)自文藝復(fù)興時(shí)期以來西方近代哲學(xué)尤其系來看，不僅是對(duì)自文藝復(fù)興時(shí)期以來西方近代哲學(xué)尤其是英國經(jīng)驗(yàn)論和大陸唯理論、是英國經(jīng)驗(yàn)論和大陸唯理論、1818世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)的世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展，而且是對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)、基督教神學(xué)系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展，而且是對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)、基督教神學(xué)思想的一種系統(tǒng)的、建立在批判理

3、性基礎(chǔ)之上的清理，也思想的一種系統(tǒng)的、建立在批判理性基礎(chǔ)之上的清理，也是對(duì)柏拉圖、亞里斯多德等人為代表的古希臘哲學(xué)思想的是對(duì)柏拉圖、亞里斯多德等人為代表的古希臘哲學(xué)思想的一種發(fā)揮或發(fā)展。它是德國民族精神和啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，一種發(fā)揮或發(fā)展。它是德國民族精神和啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，充分的展示了民族精神和時(shí)代感。從德國古典哲學(xué)同馬克充分的展示了民族精神和時(shí)代感。從德國古典哲學(xué)同馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的關(guān)系來看，它不僅構(gòu)成了思主義哲學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代西

4、方哲學(xué)的關(guān)系來看，它不僅構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源，而且?guī)缀跏侨楷F(xiàn)代哲馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源，而且?guī)缀跏侨楷F(xiàn)代哲學(xué)批判討論的對(duì)象和借以出發(fā)的起點(diǎn)。學(xué)批判討論的對(duì)象和借以出發(fā)的起點(diǎn)。一、德國古典哲學(xué)的“體系化”一、德國古典哲學(xué)的“體系化”整個(gè)德國古典哲學(xué)都帶有非常明顯的“體系化”特整個(gè)德國古典哲學(xué)都帶有非常明顯的“體系化”特征，德國古典哲學(xué)家們都非常注重借助于“體系”來總括征，德國古典哲學(xué)家們都非常注重借助于“體系”來總

5、括以往的哲學(xué)并展開自己的哲學(xué)思想。德國古典哲學(xué)的奠基以往的哲學(xué)并展開自己的哲學(xué)思想。德國古典哲學(xué)的奠基人康德以其“三大批判”――《純粹理性批判》人康德以其“三大批判”――《純粹理性批判》、《實(shí)踐理《實(shí)踐理★精品文檔★2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)36的。黑格爾把自己的哲學(xué)分為三大部分的。黑格爾把自己的哲學(xué)分為三大部分邏輯學(xué)，研究理念邏輯學(xué)，研究理念自在自為的科學(xué)自在自為的科學(xué)自然哲學(xué)，研究理念的他在或外在化的科自

6、然哲學(xué)，研究理念的他在或外在化的科學(xué)精神哲學(xué)精神哲學(xué).研究理念由他在回復(fù)到自身的科學(xué)。精神哲研究理念由他在回復(fù)到自身的科學(xué)。精神哲學(xué)又分為“主觀精神”學(xué)又分為“主觀精神”、“客觀精神”和“絕對(duì)精神”三個(gè)“客觀精神”和“絕對(duì)精神”三個(gè)環(huán)節(jié)。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學(xué)體系的建構(gòu)。環(huán)節(jié)。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學(xué)體系的建構(gòu)。最后，費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的唯心主義進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，最后，費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的唯心主義進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，他把自己

7、哲學(xué)的對(duì)象規(guī)定為“人連同作為人的基礎(chǔ)的自他把自己哲學(xué)的對(duì)象規(guī)定為“人連同作為人的基礎(chǔ)的自然”然”，試圖從人和自然出發(fā)來建立人本主義的和唯物主義的，試圖從人和自然出發(fā)來建立人本主義的和唯物主義的哲學(xué)新體系。哲學(xué)新體系。二、德國古典哲學(xué)的內(nèi)在邏輯規(guī)律二、德國古典哲學(xué)的內(nèi)在邏輯規(guī)律德國古典哲學(xué)的發(fā)展德國古典哲學(xué)的發(fā)展.即從一個(gè)體系到另一個(gè)體系的即從一個(gè)體系到另一個(gè)體系的過渡，是有著內(nèi)在的可循邏輯規(guī)律的，恩格斯在《大陸上過渡，是有著內(nèi)在的可循邏

8、輯規(guī)律的，恩格斯在《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一書中寫道：“在法國發(fā)生政治革社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一書中寫道：“在法國發(fā)生政治革命的同時(shí)，德國發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德開始命的同時(shí)，德國發(fā)生了哲學(xué)革命。這個(gè)革命是由康德開始的。他推翻丁前世紀(jì)末歐洲各大學(xué)所采用的陳舊的萊布尼的。他推翻丁前世紀(jì)末歐洲各大學(xué)所采用的陳舊的萊布尼茨的形而上學(xué)體系。德國哲學(xué)從康德到黑格爾的發(fā)展是連茨的形而上學(xué)體系。德國哲學(xué)從康德到黑格爾的發(fā)展是連貫的，合乎邏輯

9、的、必然的。貫的，合乎邏輯的、必然的?！钡聡诺湔軐W(xué)的發(fā)展之所以”德國古典哲學(xué)的發(fā)展之所以有著內(nèi)在的邏輯規(guī)律，很大程度上是因?yàn)椋旱聡诺湔軐W(xué)有著內(nèi)在的邏輯規(guī)律，很大程度上是因?yàn)椋旱聡诺湔軐W(xué)家們探討的問題無法回避自近代以來日益清晰地呈現(xiàn)出來家們探討的問題無法回避自近代以來日益清晰地呈現(xiàn)出來的哲學(xué)基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題，的哲學(xué)基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題，而且他們中的黑格爾和費(fèi)爾巴哈在恩格斯之前就已經(jīng)自覺