李凱爾特文化科學概念研究

1、分類號宦碰壘：笸夕U D C密級 么本碩士學位論文李凱爾特文化科學概念研究周伊含學科專業(yè) 2 E 國蜇堂指導教師 旦杰論文答辯日期盞羔釜莖A 立c 2 △ 學位授予日期 皇竺! 圭：魚：芝答辯委員會主席盈強李凱爾特文化科學概念研究摘要李凱爾特是新康德主義西南學派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德爾班等科學分類思想的基礎上，以價值為基礎，以自然和文化的質料對立為出發(fā)點，同時結合概念形成的連續(xù)性原理和異質性原理，提出了與自然科學概念

2、相對立的文化科學概念，并從邏輯形式上對文化科學與自然科學、文化科學方法與自然科學方法間的差異和區(qū)別進行了具體的闡釋，形成了涵蓋價值哲學、歷史哲學、科學分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學體系。盡管其觀點一度遭到邏輯實證主義者( 如石里克、紐拉特和卡爾納普等) 和馬克思主義者( 如普列漢諾夫、盧卡奇等) 的批判和反對，也確實存在著諸如價值的先驗性、7 絕對化了價值與評價問的區(qū)別、擴大化了個別化方法與普遍化方法間的對立、以及對唯物史觀進

3、行了唯心主義的批判等問題，但其文化科學思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時代的馬克思·韋伯、弗里德里希·梅尼克等，并通過他們促進了社會學、歷史學、哲學等的進一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學思想還打破了實證主義者對文化科學工作的認知偏差，確立了文化科學相對獨立的地位；開創(chuàng)了歷史文化科學研究的價值論轉向，確立了文化科學的世界觀地位；凸顯了歷史的文化科學的特性：獨特性和無可重復性，確立了對歷史因果聯(lián)系的個體化理解方式。此外，他