英漢“兒童”概念隱喻的文化認(rèn)知研究.pdf

1、經(jīng)驗(yàn)主義和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)地位的確立為隱喻的認(rèn)知觀提供了基礎(chǔ)假設(shè)。認(rèn)知隱喻觀認(rèn)為隱喻是一種能夠組織和構(gòu)建概念的認(rèn)知工具，很大程度上通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。隱喻包含著一系列系統(tǒng)化的映射，這些映射的建立基于人類的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。然而，任何認(rèn)知和體驗(yàn)本質(zhì)上都離不開文化，因此更多學(xué)者開始關(guān)注文化及社會(huì)因素是如何影響人類理解其體驗(yàn)以及建立在這些體驗(yàn)基礎(chǔ)上的概念隱喻。K?vecses在概念隱喻理論的基礎(chǔ)上對(duì)隱喻現(xiàn)象研究做了更多的社會(huì)文化延展，他將視角轉(zhuǎn)向文化背

2、景下隱喻所呈現(xiàn)的普遍性和差異性。由于隱喻作為一種認(rèn)知世界的概念結(jié)構(gòu)也能體現(xiàn)出文化特定性，因此隱喻是認(rèn)知和文化雙導(dǎo)向的現(xiàn)象。
　　“兒童”這個(gè)概念指代的是18歲以下的相對(duì)于成人的人類群體。我們發(fā)現(xiàn)人類思考或是談?wù)搩和倪^(guò)程很大程度上是隱喻性的，表現(xiàn)為日常話語(yǔ)體系中存在大量的兒童隱喻性陳述。而事實(shí)上，這些隱喻性陳述所反映出的也恰恰是成人特定的兒童觀，即成人社會(huì)依照一定的期待和需求對(duì)兒童進(jìn)行的社會(huì)建構(gòu)。兒童相對(duì)成人的顯著特點(diǎn)在于其未成熟

3、性和可發(fā)展性，如何看待兒童的未成熟性與可發(fā)展性則涉及到人們的兒童觀。
　　基于語(yǔ)料，本文試圖對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的兒童隱喻性陳述進(jìn)行對(duì)比研究，具體擬解決以下三個(gè)問(wèn)題：（1）“兒童”這個(gè)概念是如何通過(guò)其他概念域的概念得到構(gòu)建的？（2）英漢日常語(yǔ)境下的兒童隱喻有何普遍性和差異性？（3）如何從文化認(rèn)知角度對(duì)這些普遍性和差異性作出解釋？
　　針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題，本研究有如下發(fā)現(xiàn)：
　?。?）人類對(duì)兒童的隱喻性構(gòu)建和識(shí)解是通過(guò)始源域和

4、目標(biāo)域“兒童”之間的一系列具體映射實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)研究，本文在屬類層面概括出了六個(gè)英漢共有且顯著使用的兒童概念隱喻。除此之外，本文還確定了一些屬類層面具有跨文化差異的兒童概念隱喻，以及相同兒童概念隱喻下的具體實(shí)例化差異。
　　（2）在對(duì)兒童隱喻的跨文化普遍性作出解釋時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：基于人類經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，英漢存在相似的兒童典型認(rèn)知模型，這將激發(fā)出人類跨文化構(gòu)建相似兒童隱喻的潛能。另外，對(duì)于某些始源域概念的共有體驗(yàn)和認(rèn)知也有助于解釋跨文化背景下

5、的兒童隱喻普遍性。
　?。?）不同的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和不同的認(rèn)知偏好共同導(dǎo)致了跨文化的兒童隱喻差異。尤其是不同的兒童文化模型使兒童典型認(rèn)知模型中的不同方面得以突出，從而導(dǎo)致突顯的兒童隱喻呈現(xiàn)差異。而相同始源域下某些概念的不同認(rèn)知和文化模型造成了屬類層面同一兒童概念隱喻下具體呈現(xiàn)的差異。
　　英漢兒童隱喻的對(duì)比分析有助于探索“兒童”概念的隱喻構(gòu)建，以及這一過(guò)程與人類認(rèn)知體驗(yàn)和社會(huì)文化之間的關(guān)系。該研究促進(jìn)了我們對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的反思，為更