林毓生中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想探究

1、碩士學(xué)位論文林毓生中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想探究O n L i nY u s h e n g 、S T h e o r y o f C r e a t i v eT r a n s f o r m a t i o n o f C h i n e s eT r a d i t i o n學(xué) 號(hào)： 2 1 3 1 2 0 0 3大連理工大學(xué)D a l i a nU n i v e r s i t y o f T e c h n o l o g

2、y大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 要隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的不斷深入以及文化失范現(xiàn)象的日益加劇，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨內(nèi)部流失和外部侵蝕的雙重困境?；鈧鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的緊張關(guān)系，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的可轉(zhuǎn)化精神資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，便成為當(dāng)務(wù)之急。林毓生的中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想，以突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的二元對(duì)立思維模式為立足點(diǎn)，以超越五四傳統(tǒng)和重建中國(guó)人文為主線，以在中國(guó)形成新的強(qiáng)大的“奇理斯瑪權(quán)威”和“支援意識(shí)”為矢志，致力于尋求

3、一條融合與共生的文化發(fā)展道路。新時(shí)期，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，離不開(kāi)現(xiàn)代化的語(yǔ)境，林毓生“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想又為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供一種選擇，這些可以激勵(lì)我們揚(yáng)起“文化自信”，肩負(fù)“文化自覺(jué)”，完成“文化使命”，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)作出不懈努力。本研究以馬克思主義為指導(dǎo)，采用文本解讀、文獻(xiàn)分析等方法，在將“以林毓生的原著為依據(jù)”與“借鑒其他學(xué)者關(guān)于林毓生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想的資料與研

4、究成果”有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的比較方法對(duì)林毓生的思想脈絡(luò)進(jìn)行辯證地、系統(tǒng)地理解與把握。以林毓生的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想為突破口，以“中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”研究為理論導(dǎo)向，以新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐歸宿，系統(tǒng)梳理、闡述和評(píng)析了林毓生的這一思想。論文按照以下思路進(jìn)行展開(kāi)：第一，對(duì)林毓生中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想提出的歷史背景和理論來(lái)源進(jìn)行深入、系統(tǒng)地探究；第二，全面地分析林毓生中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想的主要內(nèi)容，從超越五四傳統(tǒng)、重建中國(guó)

5、人文、實(shí)現(xiàn)模式、具體構(gòu)想等四個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造性地解讀，并將其與“體用論”“綜合創(chuàng)新論”等思想結(jié)合凸顯其價(jià)值所在；第三，林毓生中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想對(duì)于新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的重要意義。從理論層面對(duì)林毓生“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想進(jìn)行探究，有助于我們厘清文化建設(shè)和哲學(xué)建設(shè)道路上的思想障礙，實(shí)現(xiàn)文化理論和哲學(xué)體系的創(chuàng)造性發(fā)展，促使中國(guó)社會(huì)形成新的強(qiáng)大的“奇理斯瑪權(quán)威”和“支援意識(shí)”，推動(dòng)新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的