夢與情鑄就的人生豐碑——湯顯祖39;臨川四夢39;新探

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文夢與情鑄就的人生豐碑——湯顯祖“臨川四夢“新探姓名：唐雪瑩申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：徐振貴;劉煥陽2002.3.10成夢。這是宋李覯提出來的。他在《潛書》中說：“夢者之在寢也，居其旁者無異見，耳目口鼻手足皆故形也。魂之所游，則或羽而仙，或冠而朝，或?qū)m室輿馬，婦女奏舞興乎其間，忽富驟榮，喜樂無有極限。及其覺也，撫其躬，無毛發(fā)之得，于是始知其妄而笑。此無他，獨其心溺焉耳?！毙哪绾颓榛际怯捎谇楦凶?/p>

2、用，是情溢成夢的表現(xiàn)方式。俗語有“日有所思，夜有所夢”之說。因情成夢是一種常情，成為一種普通觀念，尤其是在文學(xué)作品中，因情成夢變成了描寫感情的一種方式。早在西晉，左思在《悼離贈妹》中就寫下了“即乖即離，馳情仿佛，何寢不夢。何夢不想”。張潮《江南行》中“妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”即是相思成夢。杜甫思念李白的兩首《夢李白》是以夢傳情的名作，詩中寫道：“三夜頻夢君，情親見君意”。到戲劇小說中，因情成夢，以夢寫情，就更為婉轉(zhuǎn)曲折。湯氏“

3、臨川四夢“即是其典型代表，卻賦予了更為深厚的蘊涵。湯曾說：“一生四夢，得意處惟在《牡丹》”。《牡丹亭》是其翹楚之作，《牡丹亭》中杜麗娘的愛情渴望不是由于男性追逐者所引發(fā)，而是她靈魂和性格中油然而生的一種感情溫波。這種感情溫波最終釀成了《驚夢》的驚濤駭浪。湯的情感哲學(xué)在此劇中也因此得到了酣暢淋漓的表現(xiàn)。湯在《牡丹亭記題詞》中宣稱：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎! 夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所

4、夢者而生。如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真? ??嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪?！庇纱丝梢姡扒椤痹跍膽騽∶缹W(xué)中具有舉足輕重的作用。正因為心中燃起一盞“情”的明燈，才指引著他一生都在執(zhí)著地追求和實踐著“至情”的社會理想。湯曾經(jīng)嘗試過以情施政，在縣令任上創(chuàng)造其“至情”理想王國