民俗學(xué)視野下的尋根文學(xué)研究

1、獨創(chuàng)√陛聲明、本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者： 捌羽干簽字日期： 枷( 驢年V 月∥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人

2、授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名：韌閩印簽字日期：文甲一年吖月“日鋤鮐哆力簽字日期：例壚年夠月形日摘要民俗學(xué)視野下的尋根文學(xué)研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生楊國偉指導(dǎo)教師楊亭副教授摘 要上世紀(jì)八十年代，在改革開放、思想解放和文化論爭

3、熱這一大背景中發(fā)生和發(fā)展起來的中國尋根文學(xué)，在“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里”的理論認知下，作家們本著尋找與重塑東方文化，在借鑒、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文學(xué)的自覺下，企圖尋找“東方文化的思維和審美優(yōu)勢”，構(gòu)建中國文學(xué)新的美學(xué)特征和實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化之路。而“規(guī)范化之外”的民俗文化，被尋根作家認為是中國傳統(tǒng)文化的根基，由此，他們開啟了民俗性轉(zhuǎn)向，異域各種民俗事象也就成為他們重點描摹和表現(xiàn)的對象。這為我們從民俗學(xué)視角來研究尋根文學(xué)

4、，挖掘其中的民俗事象所深藏的價值與意義提供了應(yīng)有可能。本文除了緒論和簡單的結(jié)語之外，主要內(nèi)容共分為四章。緒論部分主要從八十年代文化討論熱角度來考察尋根文學(xué)興起以及尋根文學(xué)中大量書寫異域民俗事象的原因。并在民俗學(xué)視角之下，對尋根文學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的深刻內(nèi)涵乃至它的定義做初步判斷和界定，同時解決了從民俗學(xué)視角來研究尋根文學(xué)的理論依據(jù)。第一章“尋根文學(xué)的‘根性’追求及其民俗性”：以文本細讀的方法，重在挖掘?qū)じ膶W(xué)作品中豐富的民俗事象。我們發(fā)現(xiàn)，在尋

5、根作品中，神話、傳說、民間語言、居住民俗、飲食民俗、民間信仰、民間迷信等等民俗事象是尋根作家極力書寫的重要題材和內(nèi)容。然而，作家們對民俗的描寫并非無中生有，而是進行實地考察的結(jié)果，這樣，尋根文學(xué)中的民俗描寫就體現(xiàn)出強烈的民俗性指向。第二章“尋根文學(xué)中的民俗敘事策略”：為使作品中的民俗事象呈現(xiàn)出真實感，實現(xiàn)民俗文化的大眾化。在民間語言、民間宗教儀式等民俗事象敘述過程中，尋根作家采用“解釋與說明”的敘事策略，來強化其真實性。其次，在敘寫古代

6、神話與傳說等民俗事象的時候，尋根作家則借助“置換變形”這一敘事手段將其寫入到文學(xué)作品中。此外，尋根作家還借助“虛構(gòu)”功能，對民俗進行再造，以此達到作家和讀者對新的民族精神和民族文化的期待和想象。第三章“民俗給尋根文學(xué)帶來的審美風(fēng)格”：民俗給尋根文學(xué)帶來了新的審美特質(zhì)。尋根文學(xué)通過對異域人民日常生產(chǎn)和生活的風(fēng)俗描繪，達成了古樸而清新的審美風(fēng)尚；通過對神話、傳說、民間信仰、民間巫術(shù)等民俗事象描述，實現(xiàn)神秘而浪漫的新的審美風(fēng)格。它是當(dāng)代中國文