涅槃與生死：唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù)與文化

1、涅槃與生死 涅槃與生死：唐慶山寺地宮宗教 ：唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù) 藝術(shù)與文化 與文化 I 涅槃與生死:唐慶山寺地宮宗教、藝術(shù)與文化 摘要 摘要： 本文在唐代舍利瘞埋制度的背景下， 對于唐代具有典型意義的地宮個案——陜西臨潼慶山寺地宮建筑空間、圖像程序和器物組合進(jìn)行解讀。筆者旨在以一個具體案例，從整體性的角度來探討一個完整的唐代地宮，在與傳統(tǒng)墓葬藝術(shù)的互動中，所彰顯的宗教功能和象征意義。因?yàn)槿魏我蛔貙m都是一件具有歷史意義的“完整作品”

2、，它經(jīng)過統(tǒng)一設(shè)計，有完整的設(shè)計意匠，各個組成部分處于相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)之中，有其禮制的原始功能和意義。 因此， 對于地宮圖像和器物的研究應(yīng)該回歸到地宮的具體時空環(huán)境中，以地宮為單位進(jìn)行綜合研究。 慶山寺地宮除了具備唐代地宮的一般特征以外， 其相對唐代其他地宮最大的特征在于出土了一個有涅槃變相圖的 “釋迦如來舍利寶帳” ， 保存相對完整的地宮圖像系統(tǒng) （包括地宮壁畫、石門線刻等）和地宮器物系統(tǒng)。本文首先聯(lián)系唐代武周時期舍利瘞埋制度的發(fā)展和

3、特殊政治背景看慶山寺地宮在整個舍利瘞埋系統(tǒng)中的典型意義； 然后從地宮的原境出發(fā)，結(jié)合唐代地宮的現(xiàn)有遺存，揭示慶山寺地宮建筑形制、器物和圖像所體現(xiàn)唐代地宮的基本特征；其次，聚焦于釋迦如來舍利寶帳的涅槃變相，依據(jù)經(jīng)典文本和圖像譜系，看涅槃圖像的粉本源流，考證涅槃變相的具體細(xì)節(jié)；再次,結(jié)合地宮壁畫和線刻語境看地宮整體圖像構(gòu)成和象征意義；最后，以慶山寺舍利寶帳為中心探討慶山寺地宮器物在地宮建筑原境中佛教與墓葬的關(guān)系問題。 慶山寺地宮的藝術(shù)體系絕

4、非只是簡單地吸收世俗墓葬的元素， 有其佛教經(jīng)典依據(jù)和禮儀制度，背后的思想是對生死的超越，即不生不滅的涅槃妙理；而唐代地宮受到墓葬風(fēng)俗的影響有其制度背后的邏輯和根深蒂固觀念之影響。唐代在陸上、海上絲綢之路均繁榮的情況下視野開闊，對于印度本土的涅槃舊儀和造型有更多的了解，因此唐代舍利瘞埋與傳統(tǒng)墓葬風(fēng)俗的結(jié)合乃是建立在對外來文化最大程度融合基礎(chǔ)上的。 關(guān)鍵詞：唐代、慶山寺、地宮、涅槃 涅槃與生死 涅槃與生死：唐慶山寺地宮宗教 ：唐慶山寺地宮宗

5、教、藝術(shù) 藝術(shù)與文化 與文化 III other hand, it is also a Chinese localization of the Buddhist art, reflecting the deeply rooted indigenous tomb tradition. With a wide international perspective of art through the silk road (both in la

6、nd and in sea) of Tang Dynasty, the interactions between the burying of Buddha ' s Relics and secular tombs manifested in the Qingshan Monastery underground palace is a great fusion of the art of typical Tang Dynasty