社會與學術(shù)黃宗羲與明清學術(shù)思想史的轉(zhuǎn)型

1、r —————————一一一．． 】9I 3 9 7 8l ’校有篡霎篡磊黧急鬟囂黧芰I 黧喜翁鬟囂篇囂霧纛= 黧篡：’ 將本學位論文收錄到《中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫》或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫。保密論文待解密后適用本聲明。學位論文作者簽名：丕5 逕j 壟 指導教師簽名：沙尸年【陰礦日 ∥『D 年／，胡I j 一日西北大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明：所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致

2、謝的地方外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名：貉獼砂f o 年戶月朐中文摘要?I I I I l l t I t t l l t t t l l t l t l I I I I I I I I{ Y 1 8 4 5 8 8 3明末清初的黃宗羲生活在“天崩地解“ 的社會

3、轉(zhuǎn)型時代。社會領(lǐng)域已經(jīng)潰爛不堪，而學術(shù)領(lǐng)域卻達至空前勝境。黃宗羲“坐集千古之智，折中其間“ ，不僅承續(xù)了千百年來的學術(shù)智慧，而且還提出了學術(shù)啟蒙引導和落實社會( 政治) 啟蒙的社會轉(zhuǎn)型觀，這對現(xiàn)代社會仍有借鑒價值。黃宗羲的人生社會角色經(jīng)歷了“黨人“ 、“游俠“ 和“廁身儒林“ 三個階段。黨社運動、豪杰精神和學術(shù)啟蒙是明末清初黃宗羲的人生路標和生活世界，社會角色和生活世界在交光互影、推波助瀾中成就了偉大的早期啟蒙學家。從黃宗羲來看，啟蒙的

4、實質(zhì)是權(quán)利意識的覺醒，這是其社會轉(zhuǎn)型觀的核心內(nèi)容。啟蒙是黃宗羲思想進展的內(nèi)在脈絡，他通過啟蒙來激發(fā)和實現(xiàn)權(quán)利意識。黃宗羲的啟蒙思想有一個從社會啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙轉(zhuǎn)變的成長過程，這是以黃宗羲對社會權(quán)力認識的前后變化為核心線索。早期的社會( 政治) 啟蒙主要是通過政治制度建設來發(fā)揮社會權(quán)力的作用，從而實現(xiàn)“天下為主“ 的理念和“自私自利“ 的權(quán)利。從《留書》對社會權(quán)力理性批判，到《汰存錄》謹慎肯定，再到《明夷待訪錄》的制度建設，他逐漸肯定和發(fā)掘

5、社會權(quán)力對于理想社會的建構(gòu)作用，由此他提出了震古爍今的早期社會啟蒙思想。不過，《明夷待訪錄》里也表現(xiàn)出新的理論傾向，那就是，認為社會權(quán)力只有掌握在學校和士人手中才能真正發(fā)揮積極作用。所以，黃宗羲特別注意發(fā)揮學校、士人在社會啟蒙中的核心作用，這也開啟了社會啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙的轉(zhuǎn)變過程。過去，皇帝的政治權(quán)威是一切權(quán)力的源頭，而黃宗羲作出了“哥白尼式“ 轉(zhuǎn)變，認為權(quán)力應該來自于學術(shù)真理，而不是相反。這樣他就重新調(diào)整了學術(shù)與權(quán)力間的主客關(guān)系，這和他

6、調(diào)整“天下’’與“君主’’的主客關(guān)系是相通的。既然學術(shù)真理是社會權(quán)力的源頭，是社會權(quán)力發(fā)揮作用的主要途徑，那么，致力于探索學術(shù)真理的學術(shù)啟蒙就至為關(guān)鍵。學術(shù)啟蒙是知識分子掌握和領(lǐng)導社會權(quán)力的新方式。黃宗羲的學術(shù)啟蒙有兩個成長階段。以《明儒學案》為界，前期主要以蕺山慎獨遺教為主，以陽明、江右王門為儒學正傳，此時黃宗羲并未走出宋明理學架構(gòu)；《明儒學案》目的并非僅僅為了闡揚師說，而是通過學術(shù)啟蒙來提升和落實政治啟蒙構(gòu)想。黃宗羲晚年的學術(shù)啟蒙不