秦漢荀學(xué)研究

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文秦漢荀學(xué)研究姓名：強(qiáng)中華申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：方勇20100401向善的潛質(zhì)。從個(gè)體的成長史來看，茍子的性惡端說更符合初生初長之人的實(shí)際情況。第四章，茍子的儒學(xué)精神與漢代儒學(xué)之關(guān)聯(lián)。茍子極端尊奉儒家，提出以行政手段禁絕其他學(xué)說，這種思維對韓非、李斯的文化專制主張有所啟迪，但后者禁絕儒家，主張以法家思想統(tǒng)一天下，此與荀子大異。經(jīng)過無數(shù)探索與實(shí)踐，至漢武帝時(shí)，歷史最終選擇了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)

2、”的文化統(tǒng)一方略，這標(biāo)志著茍子獨(dú)尊儒學(xué)的思想取得最終勝利。茍子雖然極其重視儒家經(jīng)典，但他嚴(yán)厲批判了記誦之儒、章句之儒，認(rèn)為通經(jīng)致用才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最高目標(biāo)，漢代儒學(xué)中的一支正是沿著茍子的這一理路而展開。第五章，漢代《詩經(jīng)》學(xué)與茍子之關(guān)系。《魯詩》在傳授譜系上最近茍子，且解詩多與茍子相通，但亦有不同。《韓詩外傳》在選用荀子言論以成書時(shí)，多舍棄荀子原詩而另選它詩。且《韓詩外傳》明確支持性善說，并對茍子“法后王”、“殺《詩》《書》9 9 批判孟

3、子“五行”說表達(dá)了較為含蓄的異議，《韓詩外傳》實(shí)際上在四個(gè)層面已開宋人批判荀子之先河。《毛詩》從道德、政治角度解詩與茍子相通，《小序》闡釋詩的創(chuàng)作背景與茍子并無直接關(guān)聯(lián)，《毛傳》解詩或與茍子通，或與茍子無關(guān)。第六章，漢代禮樂思想與茍子之關(guān)系。《史記》、大小戴《禮記》、《說苑》、《白虎通義》等參考并整合了茍子關(guān)于禮樂的思想。這一方面表明，在漢人眼里，茍子的禮樂思想具有十分重要的理論價(jià)值，另一方面又反映了漢代儒學(xué)振興的時(shí)代背景。第七章，茍子