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文檔簡介
1、中國文化面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)使得探討漢民族文化心理結(jié)構,反思漢民族自我意識的課題日益緊迫,我們應回溯先秦,重釋原典,尋找智慧.先秦儒家以孔孟荀為代表,其中荀子的思想值得深扣,作者選定荀學作為博士論文,以期對其思想有較清晰地理解和詮釋.荀子思想的把握應包括三個核心方面的內(nèi)容,即性惡論、禮學思想和天人關系,論文前三章分別對這三個方面進行了詮釋和研究.第一,關于性惡論.論文首先清理了荀子人性概念的界定和意義結(jié)構,在此基礎上重點分析了"化性起偽"的主
2、張.認為其性惡論的提出是為了突出后天的"偽",即人為地改造和教化,而改造和教化又是以"禮"為鵠的.荀子將人性的改造最終落實在"學"上,充分體現(xiàn)了荀學的"認知知性"特性.第二,關于禮學思想.毫無疑問,荀學的核心是"禮",荀子把禮看作是解決一切問題的根本,強化了禮的本體特征.論文在對荀子禮學思想進行層層分析的基礎上指出,荀子最終將禮納入了政治,提倡"禮法互用"、"王霸并用",由此確立了"儒法互用"的格局輪回,對中國政治文化影響巨大,意義深遠
3、.第三,關于天人關系.論文在對荀子天人關系做了基本分析和詮釋的基礎上,從"巫史傳統(tǒng)"的視角對其深層結(jié)構進行了更直接、更有意義的發(fā)掘,揭示了其"巫史系統(tǒng)"的印痕.認為其天人關系是先秦理性精神的集中體現(xiàn),是人文理性化對宗教迷狂勝利的直接成果,表現(xiàn)了中國文化模式的典型特征.在對荀子思想的三個核心方面進行了分析和論述的基礎上,論文第四章進行了總論性的總結(jié).先是對孔孟荀之間的關系進行了比較和分析,接著論述了孔子"仁禮合一"的核心特征,最后指出,只
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