走向人類學(xué)詩(shī)學(xué)——巴赫金外位性思想研究

1、浙江大學(xué)博士學(xué)位論文走向人類學(xué)詩(shī)學(xué)--巴赫金外位性思想研究姓名：龍玉霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：徐岱2010-05-30浙江大學(xué)博士學(xué)位論文 內(nèi)容提要隨著自我意識(shí)的出現(xiàn)和增強(qiáng)，人完全的外在化狀態(tài)被打破，出現(xiàn)了私人生活，從而使人對(duì)自己生活和對(duì)他人生活有了不同的態(tài)度，這也制約著小說作者的立場(chǎng)、視角和對(duì)小說人物形象的塑造。巴赫金認(rèn)為，當(dāng)自我意識(shí)和內(nèi)在的人對(duì)人的存在取得了決定性的作用的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基和他的小說對(duì)此做出了最好的

2、展示。接著，巴赫金又提出了建立在兩個(gè)獨(dú)立主體獨(dú)立意識(shí)共存基礎(chǔ)上的，將藝術(shù)語言所特有的現(xiàn)象一一雙聲語作為主要研究對(duì)象的語言研究方法論：超語言學(xué)。到了晚年，巴赫金在談到對(duì)他文化、文學(xué)作品的接受等詩(shī)學(xué)問題時(shí)，對(duì)外位性側(cè)重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)再次發(fā)生了變化。此時(shí)，巴赫金所強(qiáng)調(diào)的是自我所具有的獨(dú)特的價(jià)值和作用，他希望在理解他文化和文學(xué)作品時(shí)，要保持自己的立場(chǎng)、原則和世界觀，不要放棄和忘掉自我的主體地位和獨(dú)立的自我意識(shí)，并對(duì)他文化和文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的理解。在

3、巴赫金的生命最后階段，他將建立在外位性基礎(chǔ)上的理解視為人文科學(xué)的方法論而加以提倡。縱觀巴赫金一生圍繞外位性思想思考詩(shī)學(xué)問題，建構(gòu)人類學(xué)詩(shī)學(xué)的努力過程，可以發(fā)現(xiàn)，他對(duì)同時(shí)代影響巨大的詩(shī)學(xué)觀的批評(píng)是切中要害的，而在這中間所表現(xiàn)出的超凡學(xué)術(shù)想象力給人留下深刻印象。當(dāng)然，人類學(xué)詩(shī)學(xué)和外位性思想之間的關(guān)系有時(shí)也有不協(xié)調(diào)之處，比如復(fù)調(diào)小說理論本身的失之偏頗，從這一點(diǎn)可以看出作為一種范式外位性思想的兼容性在有時(shí)不是那么盡如人意。因此，我們要對(duì)巴赫金圍