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1、1香港教育局中國文學(xué)學(xué)與教系列文學(xué)名著欣賞──《三國演義》(二)2011年5月周建渝香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系教授一、《三國志通俗演義》中儒、道、佛觀念的對話特質(zhì)及其意義〔俄〕巴赫金(MikhailMikha?lovichBakhtin,18951975):「在一部作品中能夠並行不悖地使用各種不同類型的語言,各自都得到鮮明的表現(xiàn)而絕不劃一,這一點是小說、散文最為重要的特點之一?!?「有著眾多的各自獨立而互不相融合的聲音和意識,由具有充
2、分價值的不同聲音組成真正的複調(diào)。」2「複調(diào)」或「多聲部」(「眾聲喧嘩」)。3〔美〕保爾德曼(PauldeMan,19191983):「當(dāng)美國的批評一再改進其詮釋時,它並未發(fā)現(xiàn)單一的涵義,而是諸種涵義的並陳(apluralityofsignifications),此諸種意義可以在根本上彼此對立?!?〔美〕默里克來格(MurrayKrieger,19232000):「文學(xué)在文本中允許並平等對待任何具有意識型態(tài)主張的相反意見。」5〔法〕羅蘭巴
3、特(RolBarthes,19151980)《本文的愉悅》(ThePleasureofTheText):多元意義觀和「結(jié)構(gòu)消融論」。6(一)孫策與于吉的對話毛氏第六十八回回評:「曹操之遇左慈,與孫策之遇于吉彷彿相似,而實有大不同」。71巴赫金著、白春仁、顧亞鈴譯《巴赫金全集》(石家莊:河北教育出版社,1998),卷5,頁266。2《巴赫金全集》,卷5,頁45。3同前註,頁2425。4PauldeManBlindnessInsight:E
4、ssaysintheRheticofcontemparyCriticism.Secondedition.London:Routledge1983.p.28.5MurrayKriegerTheIdeologicalImperative:RepressionResistanceinRecentAmericanThey.Taipei:TheInstituteofEuropeanAmericanStudiesAcademiasinica1993
5、.p.52.本處中文翻譯引自單德興譯〈西方理論中的反意識型態(tài)傾向〉一文,中外文學(xué)月刊社編《中外文學(xué)》第23卷,第3期(1994年8月,臺北),頁146。6參見楊大春《解構(gòu)理論》一書對羅蘭巴特理論的概述。見該書(臺北:揚智文化事業(yè)股份有限公司,1994),頁50。7羅貫中著、毛綸、毛宗崗評點《古本三國志四大奇書第一種》(清康熙年間醉畊堂本),卷34,頁18。3人物的意識具有「不能完結(jié)、無法完成、永無結(jié)果的特性」,21「主人公不能與作者融合
6、,不能成為作者聲音的傳聲筒。因此還要有個條件,即主人公自我意識的種種內(nèi)容要真正地客觀化,而作品中主人公與作者之間要有一定距離。」22(二)左慈與曹操的對話《演義》卷十四「魏王宮左慈擲盃」則。孫權(quán)送柑,「操親剖之,但只空殼,內(nèi)並無肉」。23左慈「取柑剖之,皆有肉,其味甚甜。但操自剖者,皆空殼?!?4「王上位極人臣,何不退步,跟貧道往峨嵋山中修行」。25「金玉其表」的空殼喻曹操「位極人臣」的盛勢,及其功業(yè)之心。楊慎【臨江仙】:「是非成敗轉(zhuǎn)頭
7、空」;末回〈古風(fēng)〉:「鼎足三分已成夢,後人憑弔空牢騷」。26《後漢書方術(shù)列傳》載左慈少有神道,嘗在曹操處坐。亦作法,於空盤中釣出鱸魚,於瞬間羅致千里之外的蜀中生薑等等。27《三國志魏書武帝紀(jì)》裴松之注引張華《博物志》稱,曹操招引方術(shù)之士,其中有左慈、華佗等人。28《三國志魏書方技傳》裴松之注引東阿王(曹植)《辯道論》,提及左慈「善修房內(nèi)之術(shù)」?!端焉裼洝肪硪粩⒆蟠龋c《後漢書方術(shù)列傳》大同小異。29左慈與曹操之互動關(guān)係亦代表著兩種意識的
8、對話。曹操:「孤平生遊歷,普天之下,四十餘年,自天子以至於庶人,無不懼孤?!?0左慈:「於西川嘉陵峨嵋山中學(xué)道」,31修得「天遁」、「地遁」、「人遁」之法,3221〈陀斯妥也夫斯基詩學(xué)問題〉,《巴赫金全集》第5卷,頁69。22同前註,頁67。23同前註,頁45。24同前註。25同前註。26周建渝〈《三國演義》的平行性敘述結(jié)構(gòu)〉,香港中文大學(xué)《中國文化研究所學(xué)報》第46期(2006),頁309310。27〔宋〕范曄撰、〔唐〕李賢等注《後漢
9、書》(北京:中華書局,1982),頁2747。28〔晉〕陳壽撰、〔宋〕裴松之著《三國志》,頁54。相似記載亦見《三國志魏書方技傳》,見該書頁805。29〔晉〕干寶《搜神記》(北京:中華書局,1985),頁910。30《三國志通俗演義》,卷16,頁35。31同前註,頁45。32左慈自稱「得天書三卷,名曰《遁甲天書》。上卷名『天遁』,中卷名『地遁』,下卷名『人遁』?!禾於荨荒茯v雲(yún)跨風(fēng),飛升太墟;『地遁』能穿山透石;『人遁』能雲(yún)遊四海,飛劍擲
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