先秦儒家為學思想研究

1、先秦儒家為學思想研究 先秦儒家為學思想研究Study Study on on the he Learning Learning Thought ThoughtOf the the Pre-Qin Pre-Qin Confucianism Confucianism專 業(yè)： 中國哲學研 究 生： 牛晉倩指導教師: 陳多旭 副教授天津大學馬克思主義學院二〇一四年五月中文摘要 中文摘要 中文摘要 中文摘要今人言學，多解之為向外獲取知識技能，并以

2、之為獲取功名利祿的手段。 故今人之學頗傾向于工具化、 功利化， 與人的身心性命缺乏親切的關(guān)系。 與此不同，先秦儒家論學，是直指向人的教化、人道的完善的。圍繞此“學” ，以孔子為開端，先秦儒家各自立言，形成了豐富的為學思想。本文旨在梳理、詮釋這一為學思想，分別以為學之理據(jù)、目的、內(nèi)容、方法與境界五個方面來論述。其一，就理據(jù)而言，孔子認為“性相近也，習相遠也” ，通過對性和習的區(qū)分，提醒人們習的重要性，勸勉人為學。 《中庸》將為學理論建立在

3、天人關(guān)系的深刻理解之上。 天孕育人， 并賦予人性， 性是人所得于天者， 是人實現(xiàn)下學上達、完成天人合一的根據(jù)。孟子提出“性善論” ，善是人的本質(zhì)規(guī)定，為學可以完善人性，成人成德。荀子提出“性惡論” ，認為人性有其固有缺陷，需要通過為學化性起偽，改造人性。 《學記》提出： “玉不琢，不成器；人不學，不知道” 。人之初，就像璞玉，經(jīng)雕琢才能成器，立學才能成人知道。其二，就目的而言， 先秦儒家為學的目的可以用“為己之學”來概括。通過為學，盡己

4、之性，實現(xiàn)成己成德。推己及人，實現(xiàn)立人達人。積極的為人是“為己之學”的題中應(yīng)有之義。其三，就內(nèi)容而言，先秦儒家為學的內(nèi)容包括文、行、德三個方面。文，是指通過研讀文獻典籍，學習其中的文化文明，領(lǐng)悟其深刻義理。行，是指踐行，形成好的德行。先秦儒家“為己之學”是成人成德之學，德理所應(yīng)當是先秦儒家為學的核心內(nèi)容。先秦儒家的為學內(nèi)容合內(nèi)外、兼行知，德業(yè)并進。其四，就方法而言，先秦儒家提出了系統(tǒng)的、行之有效的方法，指導弟子孜孜以學。其五，就境界而言

5、，為學最終要達到的境界是樂和誠。樂是一種精神動力，樂學者能發(fā)憤忘食、樂以忘憂，學而不厭。樂是一種超越的境界，無論身處何處，都樂善不倦，不改其樂。為學能使人實現(xiàn)自我，彰顯人性，獲得超越之樂。 “誠者，天之道也。誠之者，人之道也。 ”人通過“誠之”的過程，達到至誠。至誠之人，能夠盡己之性，進而盡人之性，盡物之性,從容中道，實現(xiàn)內(nèi)外一體。人自然而然參與到創(chuàng)生萬物的過程中，使人的價值得到彰顯，領(lǐng)悟天道，實現(xiàn)下學而上達。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：先秦儒家