宗教對話視域中的妙法蓮華經(jīng)

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教對話視域中的《妙法蓮華經(jīng)》姓名：曲麗明申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：陳堅;趙杰20090410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文果。宗教對話，未能在神學(xué)問題上取得任何突破性進展。神學(xué)上的不可調(diào)和的對立，導(dǎo)致了在信仰的核心和本質(zhì)問題上，對話的各方都很難再往前一步，否則雙方的存在都要受到威脅。與以往的試圖彌合信仰的分歧的宗教對話理論不同，會三歸一理論就是要倡導(dǎo)一種回避信仰分歧的低標準的“非宗教對話”。宗教對話是為了應(yīng)對現(xiàn)

2、實世界的某些社會危機而產(chǎn)生的，是因為現(xiàn)實世界中的宗教沖突所導(dǎo)致的危害超出了人類的倫理界限，超出了人類的理性所能容忍的限度。宗教對話的實現(xiàn)不是出于對于對方的信仰的贊同，而足對于對方的人權(quán)的承認，承認對方是和自己一樣的擁有信仰自由的人。尊重他人的信仰，并不是由于他人的信仰就是真理，而是岡為尊重他人的自由。至今為止，現(xiàn)實世界上的作為人類的社會活動的宗教對話，更豐要的是一種倫理行為，而非是一種信仰行為。宗教對話所滿足的是人的倫理情感，對話的規(guī)則

3、需依據(jù)于社會人所能共同接受的倫理尺度。宗教對話并不是為了解決信仰上的危機，而是因為現(xiàn)實中的社會危機。宗教對話，首先應(yīng)該是“人”的對話。信仰的差異性是很難通過宗教間的對話來消除的，很難有信仰的融合，更很難出現(xiàn)一種統(tǒng)一的信仰。而宗教對話的意義就在于倡導(dǎo)一種良好健康的對話精神和態(tài)度，把彼此都視為相互對等的主體，立足于理性和責任，互相諒解、相互尊重，進行一種倫理的重建，避免宗教間沖突、維護宗教間和平。關(guān)鍵詞： 宗教對話 《妙法蓮華經(jīng)》 會三歸一