傳播學(xué)視域中的宗教--中國(guó)唐朝三個(gè)宗教傳播的類型比較.pdf

1、不同宗教如何在多元文化之間傳播以及異質(zhì)文化之間的互動(dòng)問(wèn)題歷來(lái)為學(xué)界所關(guān)注。宗教作為一種傳播現(xiàn)象,不僅僅止于靜止的歷史形態(tài),一種定格的社會(huì)現(xiàn)象,它更代表了動(dòng)態(tài)的發(fā)展、不斷自我更新的人類精神的一種特殊文化。
　　 本文試圖以比較研究為基礎(chǔ),以理論梳理為目的,主要采用歷史學(xué)文獻(xiàn)研究的方法,從傳播學(xué)的視角,以唐朝的佛教、景教及道教在中國(guó)傳播的成敗為典例,從傳播理念、傳播時(shí)機(jī)、傳播渠道及傳播效果等不同層面,研究宗教在本土,進(jìn)而在異質(zhì)文化中

2、的傳播情況,并試圖在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究宗教在中國(guó)文化背景下傳播的一般特征及規(guī)律。
　　 全文第一章從目前宗教傳播理論研究中梳理出傳播理念、傳播時(shí)機(jī)、傳播渠道和傳播效果四個(gè)觀察要點(diǎn),建構(gòu)本文主要框架。分析唐朝的佛教、景教及道教的傳播過(guò)程。第二章通過(guò)較系統(tǒng)的考察比較三教在傳播理念上的差異性,得出純文化的傳播動(dòng)機(jī)更有利于宗教的良性傳播和發(fā)展。第三章從社會(huì)文化環(huán)境的比較,提出動(dòng)亂時(shí)期更有利于宗教扎根于貧苦大眾,易于宗教草根性的培養(yǎng)和群眾

3、性的發(fā)展。宗教群眾基礎(chǔ)和統(tǒng)治者的支持,二者缺一不可。第四章則從傳播模式的比較,對(duì)譯經(jīng)釋經(jīng)的量和質(zhì)、精神價(jià)值的同盟問(wèn)題以及文化載體階層問(wèn)題進(jìn)行較為系統(tǒng)的考量,得出新觀念的散播直接取決于傳播者對(duì)傳播模式的把握程度。對(duì)傳播模式的較好把握有利于保持宗教活力。
　　 本文認(rèn)為,對(duì)于外來(lái)宗教而言,其在異質(zhì)文化環(huán)境中傳播、成功地完成其本土化,是需要一定條件支持的。除了宗教自身具有無(wú)功利思想意識(shí)的傳播,還要對(duì)傳播時(shí)機(jī)進(jìn)行選擇,處理好傳播主體與被