無處不在的德育及其實現策略

1、無處不在的帽及MIS見策略德育覆蓋學生生活的各個方面，無處不在。我們認為除了專門的、顯見的、預設的活動中包含的德育要素外，校 園生活的各個方面，特別是各門學科的教學內容、教學方式與方法、教學過程中都包含著豐富的德育要素……教育的核心功能是幫助人完成從生理人到社會人的轉變，只有確立德育為先的理念才能解決教育核心功能有效實 現的問題。遺憾的是，我們在教育實踐中發(fā)現，德育的功能并未得到充分釋放，原因之一是目前學校德育更多地表現為 思政課程、一

2、日常規(guī)管理、升旗儀式、社會實踐活動等由專門人員開展的專門的、顯見的工作。這些工作固然重要，但 從廣義德育的內涵看，德育包括思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育以及法制教育等不同方面，從這 個意義上說，德育覆蓋學生生活的各個方面，無處不在。我們認為除了專門的、顯見的、預設的活動中包含的德育要素 外，校園生活的各個方面，特別是各門學科的教學內容、教學方式與方法、教學過程中都包含著豐富的德育要素，這些 每日“無形間受熏陶感化暗示

3、而來的”“無意間不自覺地得來的”影響對學生的健康發(fā)展同樣重要。學校要實現德育無處不在 的效果，需要每一位教師都自覺地成為德育工作者，讓德育真正隨處都在、隨時發(fā)生。一、細心觀察，捕捉德育契機細心觀察是德育工作的首要條件，因為只有細心觀察才可以充分了解學生，發(fā)現更為可貴的德育資源和德育契機, 明確學生在道德發(fā)展中面臨的問題，繼而有針對性地育德。一些優(yōu)秀的教育工作者，就是因為非常善于細心觀察，才有 了不同尋常的發(fā)現和德育成果。要取得細心觀察的

4、良好效果，我們可以從以下幾個方面展開工作。從對象看，可以分別對學生整體和個人進行觀察，這樣既能關照學生中存在的共性問題，也可以關照個性問題。 如一位六年級的老師發(fā)現班級里的學生對“異性關系”比較敏感，當談至『‘愛“等字眼時，一些學生有很不自然的或者非正向 的表現。老師在不同的場合，針對某些事件有過一定的引領后，再通過細心觀察，捕捉到適宜的教育契機，引導學生正 確認識“愛工這次契機發(fā)生在一次電影分享中：一個男孩兒向全班介紹電影《簡愛》，當

5、講到羅切斯特與簡愛相愛的情 節(jié)時，他頓了頓，發(fā)出干咳聲，嘴角帶過不易覺察的笑容。老師注意到了學生的異樣。這時，老師接過話題說：“是啊， 這位同學講得很清楚，簡愛在羅切斯特是上層社會人物時，毫不屈從于他，追求的是精神平等;當她不能成為羅切斯特的 合法的妻子的時候，毅然離開;當她富有后，看到羅切斯特孤身一人、身有殘疾，又因愛情，毅然嫁給了他。這是一種令 人敬佩的愛。”此后，當再談及相關話題時，孩子們變得自然多了。優(yōu)內容上看，可以觀察學生的動

6、作、語言、神情、服裝，也可以觀察學生的作業(yè)、作品中透露出來的細節(jié)。這里 的“細節(jié)”指起關鍵作用的、影響全局的微觀領域的細小的事物或行為。從眼前或表面上看，這些細節(jié)或許微不足道;但從 長遠或本質看，它卻能對人或事物的發(fā)展走向或結果起影響全局的關鍵作用。如有老師從一個學生的每日記事中了解到 學生為座位空間被擠占感到煩擾。于是，這位老師利用課前講故事環(huán)節(jié)向學生推薦《一尺巷》的故事，幫助學生認識到 人與人之間要互相尊重、包容與禮讓。后來，該教

7、師欣喜地看到學生寫的感受：《一尺巷》的故事令人豁然開朗，自己 以后也要做一個心胸寬廣的人。從時機上看，可以關注課內與課外不同場域中存在的教育契機。課堂是學生校園生活的主要場域，當教師具有育 人的自覺時，捕捉適合的教育契機可以收到不同尋常的教育效果。如一位初中書法老師教學生寫筆劃“橫”時，發(fā)現有的 學生逆鋒比較生硬，突出很多。這時候，老師告訴學生寫書法跟做人一樣，不講究鋒芒畢露，適度就好。接著，老師演 示寫好“橫”的六個關鍵步驟。學生點頭

8、表示明白，并因為學習書法時收獲了做人的道理而對書法的興趣大增。二、開掘資源，適時得體育德雖然德育無處不在，但要想收到較好的德育效果，需要充分開掘各種德育資源，適時得體運用好這些資源。在開 掘與運用德育資源的過程中，我們可以從以下幾個方面做出努力。（一）依托學科資源，有針對性地育德只有直指學生存在的問題的教育才能更好地深入學生內心，收到更好的教育效果。這需要教師明確每一次德育的 目標，合理運用手頭的德育資源解決學生遇到的問題，提高學生的道

9、德水平。如一位語文老師發(fā)現學生寫感恩親人類的 作文時，絞盡腦汁，寫出的內容缺少真情實感。于是，這位老師在教學部編版五年級上冊第六單元時開展了細致的學情 調查與分析，發(fā)現有的學生把父母做的一切看作是理所當然，對父母為自己做的一切習焉不察;一部分學生更多關注親人 對自己生活上的照顧沙部分學生關注到了親人對自己的情感、精神品質等方面的影響。于是，再結合其他方面的學習要 求，該教師在本單元的教學目標中融入了“通過品味課文中的場景、細節(jié)，體會其中

10、蘊含的情感，感受父母和子女之間的 愛”“運用將過去與現實、他人（作者）與自身聯(lián)系起來的思維方式，通過回首往事或者寫觀察日記等方式提升對親情的 認識，完善道德情感”等目標內容。關聯(lián)性的教學設計不僅將閱讀與寫作結合起來，而且將課文中的情境與學生的現實生 活情境結合起來，挖掘學科教學中的德育要素，直面學生的問題，直指學生的道德發(fā)展。（二）梳理專業(yè)資源，有指導性地育德前蘇聯(lián)教育家瑪里延科在談到難教的學生時指出，“難教性”特征的表現性質是隨著年齡

11、而變化的。依據科爾伯格的 道德認知發(fā)展理論，“不同階段的德育對象的個性特征可能具有階段的共性，應當依據這些年齡階段的個性實際，開展不 同階段的道德教育。”以不按時值日為例，當學生處于服從和懲罰的道德定向階段時，在一定的提醒沒有奏效時，運用必 要的、適當的懲罰手段，如在評比中減分或者限制其娛樂的時間等方法有助于學生提高規(guī)則意識;而對于處于“好孩子”定 向階段的學生，運用榜樣激勵的方法則效果更好。（三）創(chuàng)設道德情境，有實效性地育德德育總是

12、在一定情境中進行的。教師善于創(chuàng)設情境，將有力地提升德育實效。如有位音樂老師在組織學生排練慶 祝建黨百年的節(jié)目時，發(fā)現一些學生在室內排練時狀態(tài)很好，但如果因場地原因，需要在室外排練時，不少學生就會表 現出畏難情緒。該教師沒有說教，在了解到語文學科正組織學生閱讀《紅巖》后，告訴學生排練時帶好《紅巖》這本書， 可以在排練的間隙閱讀。再進行排練時，老師問學生：“目前我們面臨的困難與《紅巖》中革命者面臨的困難相比，怎么 樣？我們?yōu)槭裁匆_展慶祝

13、建黨百年活動？大家不用回答，是否可以用行動來說明？ ”結果，學生們不再有怨言……德育 情境無處不在，這位老師在排練節(jié)目時，創(chuàng)建了新的情境，用《紅巖》中描述的情境同現實情境作比較，適時而得法地 引導學生傳承革命精神，繼承革命先輩敢于吃苦、迎難而上、勇于奉獻的精神。三、教師示范，言傳身教育德道德教育活動的一個重要特點是勞動者與勞動工具的統(tǒng)一。就是說，勞動者本身就是勞動的工具，教師本身就是 教育的手段，即教師言行本身是德育的示范。因此，教師一

14、定要注重細節(jié)，注意言行得體，發(fā)揮示范與引領作用，實現 以德育德。（一）要求學生做到時，教師率先垂范《禮記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧招兄壬f，要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的 知識，教職員躬親共學;要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。這種共學、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。如，要求 學生講究文明禮儀，但教師跟學生說話時，卻叉著腰，表現出愛答不理的樣子，何談學生良好行為的培養(yǎng);相反，教師用 尊重的語言、以帶給學生

15、安定感的自然、端莊的姿勢跟學生談話則能夠產生積極的示范作用，引導學生改變玩世不恭、 目中無人的行為。教育生活中，時時處處皆需教師作榜樣示范，如要求學生認真完成作業(yè)，教師應認真批改與反饋;要求 學生遇到老師主動問好，教師應禮貌地給以回應;要求學生愛護公物，教師應隨手關燈、節(jié)水，等等。（二）學生存在問題時，教師言傳身教目前，一些教師與某些學生間形成簡單的、粗放的管理者與被管理者的關系，但實際上把管一管的做法轉變?yōu)榻?常去幫一幫，比管一管要強