教育適應(yīng)自然原則

1、本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 1 —教育適應(yīng)自然原則 教育適應(yīng)自然原則讓-雅克?盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712―1778）的一生極富傳奇色調(diào)，曾因文章和戲劇獲獎(jiǎng)而成為巴黎社會(huì)上層人士家庭沙龍的座上賓；也曾離開都市，隱居在鄉(xiāng)村閉門著述；最終因?qū)W說觸犯教會(huì)正統(tǒng)教條而遭到通緝，在顛沛流離之中度過生命的結(jié)果時(shí)光。他的主要著作如《論科學(xué)與藝術(shù)》 《論人類不平等的起因和基礎(chǔ)》

2、 《新愛洛伊絲》 《愛彌兒》等無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了巨大的影響。 在一系列著作中， 《愛彌兒》 ，盧梭 20 年思考的結(jié)晶，稱得上是“最宏偉、最優(yōu)秀的著作〞。[1]起初，他本是應(yīng)好友德舍農(nóng)索夫人之邀，寫作一篇如何教育子女的文章，但下筆之后感覺文思泉涌，結(jié)果竟寫成了一部幾十萬(wàn)字的巨著。盧梭在書中以一個(gè)名叫愛彌兒的男孩的成長(zhǎng)過程為主要線索，從他對(duì)人的自然本性及其歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)出發(fā)，闡述了自己的教育思想。他曾說，這部著作系統(tǒng)性很強(qiáng)，渾

3、然天成，不成分割。因此，要全面理解盧梭在《愛彌兒》這部教育著作中論述的觀點(diǎn)，務(wù)必從其思想的整體性出發(fā)?，F(xiàn)將盧梭《愛彌兒》一書中核心觀點(diǎn)大致介紹如下。一、夢(mèng)想的教育應(yīng)是消極教育本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 3 —梭將 15 歲的愛彌兒嚴(yán)格限制在“物〞的關(guān)系而不是人的關(guān)系之中：學(xué)習(xí)一系列關(guān)于“物〞的知識(shí)及如何占有“物〞，即便對(duì)他行為的教訓(xùn)和限制也是來自物的必然性；愛彌兒不會(huì)和他人或社會(huì)發(fā)生真正的

4、關(guān)系，既不會(huì)受到任何他人意志的強(qiáng)迫和操縱，也不會(huì)養(yǎng)成支配他人的習(xí)慣。盧梭創(chuàng)造了一個(gè)“真空〞的世界，將年幼的愛彌兒完全隔絕在社會(huì)的一切道德觀念和禮節(jié)習(xí)俗之外，一切動(dòng)機(jī)都是出自其自然的真實(shí)的需要，而非人為制造的虛榮心。這正是盧梭所講的“良好的教育應(yīng)當(dāng)純粹是否定性質(zhì)的〞的具體表達(dá)。二、夢(mèng)想的教育應(yīng)依據(jù)兒童在不同年齡階段的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)依據(jù)兒童在不同年齡階段的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行，保證兒童的欲望和能力始終處于平衡狀態(tài)。盧梭關(guān)于欲望（de