蠶絲文化符號(hào)對中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)的表達(dá).pdf

1、蠶絲文化是基于養(yǎng)蠶繅絲紡織生產(chǎn)活動(dòng),以物質(zhì)和非物質(zhì)遺存為表現(xiàn)形式,所形成的價(jià)值觀、情感和社會(huì)行為方式的總和。華夏文明孕育了蠶絲文化,養(yǎng)蠶、栽桑、繅絲、紡織成為中華農(nóng)耕社會(huì)中重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展,蠶絲文化這個(gè)抽象概念被具體化,其中甲骨文、神話傳說、先蠶禮、陶蠶蛹、玉蠶、蠶形刻劃、蠶織圖、十二章等歷史遺存形成了獨(dú)特且賦有豐富內(nèi)涵的蠶絲文化符號(hào),即本論文研究對象。中國是蠶絲文化的起源地,這種至今仍然保持著獨(dú)特生命力、承載著中華傳統(tǒng)文

2、化意識(shí)的符號(hào),傳遞的不僅是絲綢這種實(shí)物信息,更是中華傳統(tǒng)文化的精髓,承載著厚重的蠶絲文化和先進(jìn)的紡織技術(shù)。蠶絲文化符號(hào)作為集體意識(shí)的重要載體既是中華民族生存發(fā)展的凝合劑,又是全球化進(jìn)程中需要重構(gòu)的重要系統(tǒng)。蠶絲文化符號(hào)承載了歷史的厚重,帶給我們的是歷史的信息,對蠶絲文化符號(hào)的研究在中華民族歷史中具有重要意義。
　　 本論文建立在前人研究基礎(chǔ)之上,將蠶絲文化符號(hào)作為研究對象,置于社會(huì)——?dú)v史語境中,主要研究蠶絲文化符號(hào)從三個(gè)方面表

3、達(dá)中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)。首先,確立研究對象,進(jìn)行資料搜集。由于研究生階段的研究興趣和研究重點(diǎn),本文首先確立了研究對象,即蠶絲文化符號(hào)。隨著研究對象的確立,搜集并積累了大量的文獻(xiàn)資料,其中包括蠶絲文化符號(hào)相關(guān)史料以及傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)相關(guān)理論資料,這為本文的進(jìn)一步研究打下了基礎(chǔ)。其次,通過對文獻(xiàn)資料的整理,梳理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,確立本文研究重點(diǎn)及理論依據(jù):文化意義透過作為表意系統(tǒng)的各種符號(hào)形式被表達(dá)出來,即中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)意義透過蠶

4、絲文化符號(hào)得以表達(dá)。第三,理清關(guān)鍵詞,建立研究框架。掌握相關(guān)概念,深化對關(guān)鍵詞的理解。建立研究框架,從三大方面研究蠶絲文化符號(hào)對中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)的表達(dá)。最后,充實(shí)論文內(nèi)容,綜合運(yùn)用理論知識(shí)和文獻(xiàn)資料,形成最終的文章。
　　 本論文主要采用文獻(xiàn)分析法,通過定性分析揭示蠶絲文化符號(hào)與中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過對歷史文獻(xiàn)資料的搜集和整理,綜合運(yùn)用傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí),研究蠶絲文化符號(hào)對中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)的表

5、達(dá),試圖在進(jìn)一步拓寬古蠶絲文化符號(hào)傳播研究視野的同時(shí),厘清中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)與蠶絲文化符號(hào)之間的深層結(jié)構(gòu).
　　 本論文研究重要理論基礎(chǔ)主要有兩方面:一是杜爾克姆提出的集體意識(shí)的理論,二是結(jié)構(gòu)主義學(xué)派對于文化與符號(hào)關(guān)系結(jié)構(gòu)闡釋的理論。本文重要立論依據(jù)是文化意義透過作為表意系統(tǒng)的各種符號(hào)形式被表達(dá)出來,即中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)意義透過蠶絲文化符號(hào)得以表達(dá)。杜爾克姆在《社會(huì)分工論》中提出集體意識(shí)是社會(huì)成員平均具有信仰和情感的總和,通

6、過集體意識(shí)形成社會(huì)生活的固定制度,是一種社會(huì)心理形式。在中華農(nóng)耕社會(huì)中,中華農(nóng)耕社會(huì)形成男耕女織的分工模式,蠶絲文化符號(hào)的內(nèi)涵是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上,深植于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之中。耕與織、男與女二元經(jīng)濟(jì)主體需要借助于集體意識(shí),實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面的有機(jī)團(tuán)結(jié),并且蠶絲文化外化為各種具體的符號(hào),有助于促進(jìn)中華農(nóng)耕社會(huì)中集體意識(shí)的傳播,提升民族文化認(rèn)同。結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)派認(rèn)為社會(huì)是由文化關(guān)系構(gòu)成的,而文化關(guān)系則表現(xiàn)為各種文化活動(dòng),即人類從事的物質(zhì)生產(chǎn)與精神思維

7、活動(dòng),這一切活動(dòng)都貫穿著一個(gè)基本的因素--符號(hào),不同的思想形式或心態(tài)是這些符號(hào)不同的排列和組合,而正是這些符號(hào)傳遞著社會(huì)文化系統(tǒng)內(nèi)涵。文化意義的產(chǎn)生于再現(xiàn)是透過作為表意系統(tǒng)的各種實(shí)踐、現(xiàn)象與活動(dòng)。中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)即透過蠶絲文化符號(hào)這種重要載體得以表達(dá)和傳播。
　　 本論文研究內(nèi)容一是中華農(nóng)耕社會(huì)自然環(huán)境造就了務(wù)實(shí)的集體意識(shí),使務(wù)實(shí)精神成為中華農(nóng)耕社會(huì)的一種群體價(jià)值趨向,而養(yǎng)蠶紡織活動(dòng)作為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之一,蠶絲文化符號(hào)中的

8、先蠶禮,突出表達(dá)了中華農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定而重實(shí)際的集體意識(shí);二是中華農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為家國同構(gòu),在以家族為本位、尊君重民的集體意識(shí)下,各等級間達(dá)到和諧相處的均衡狀態(tài),蠶絲文化符號(hào)中的蠶神傳說的演變印證了中華農(nóng)耕社會(huì)家國同構(gòu)的集體意識(shí);三是陶蠶蛹、玉蠶、蠶形刻劃以及蠶織圖表達(dá)了中華農(nóng)耕社會(huì)注重道德情感行為引導(dǎo)的集體意識(shí),首先陶蠶蛹、玉蠶、蠶形刻劃對中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)的內(nèi)涵具有闡釋功能,縱觀蠶絲文化符號(hào)發(fā)展歷程,對中華農(nóng)耕社會(huì)集體意識(shí)情感信