當(dāng)代中國社會集體行動研究——以奧爾森集體行動理論為視角.pdf

1、自改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)體制與政治體制經(jīng)歷了相當(dāng)大的變化,尤其是經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn),取得了重大的成就,與此同時(shí)產(chǎn)生的問題也不可忽視。隨著社會文明程度的提高,人民的觀念也隨之轉(zhuǎn)變,公民參政意識與法制維權(quán)意識獲得提升,這不僅是社會文明的象征,也標(biāo)志著我國政治文明建設(shè)取得了新的發(fā)展,而國家制度政策的缺失,卻導(dǎo)致公民與國家之間摩擦不斷。社會學(xué)家孫立平指出,自20世紀(jì)90年代以來,中國的利益結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不平衡,貧富差距越來越大,矛

2、盾的長期積壓與不間斷的爆發(fā)極易引起集體行動的發(fā)生,給社會穩(wěn)定帶來不良影響。隨著中國近年來集體行動事件呈明顯上升的態(tài)勢,關(guān)于集體行動發(fā)生的原因以及制度規(guī)制問題的研究迫在眉睫。盡管在中國急速增加的群體性事件尚未引發(fā)大規(guī)模的政治動亂或社會動蕩,但我們不得不承認(rèn),目前各級政府以及相關(guān)部門仍然缺乏對群體性事件行之有效的解決辦法。
　　美國著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧爾森在其著作《集體行動的邏輯》中,對集體行動問題進(jìn)行闡述。他通過研究歷史事件,基于理

3、性人的假設(shè)以及搭便車現(xiàn)象,認(rèn)為集體行動是不容易實(shí)現(xiàn)的。他批判傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——個(gè)人會積極推動集體利益的實(shí)現(xiàn)——認(rèn)為是不符合邏輯的。盡管奧爾森的集體行動理論在解釋搭便車效應(yīng)時(shí)具有很大合理性,但考慮到當(dāng)前中國頻發(fā)的集體行動事件,它的解答卻不盡人意。眾多的集體行動的出現(xiàn)表明,中國當(dāng)下特定的社會環(huán)境突破了奧爾森所說的“集體行動的困境”。基于此邏輯起點(diǎn),本文繼續(xù)探索破除困境的因素以及規(guī)制眾多群體行動的機(jī)制設(shè)定。
　　本文的結(jié)構(gòu)框架首先以相關(guān)理論

4、為邏輯支點(diǎn),包括奧爾森的集體行動理論以及西方的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論,系統(tǒng)分析奧爾森關(guān)于集體行動困境的闡述,從基于利益形成的集團(tuán)、行動規(guī)模對結(jié)果的影響、集體行動達(dá)成的外部因素以及所產(chǎn)生的結(jié)果——爭搶瓷器現(xiàn)象——方面進(jìn)行分析;其次,從我國特定的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境出發(fā),探討當(dāng)前發(fā)生在我國的集體行動的特點(diǎn)和未來發(fā)展趨勢,以及發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國的集體行動是如何突破奧爾森“集體行動的困境”的;最后,通過將奧爾森的集體行動理論與我國的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行比較,從集體行動分