廣義科學(xué)哲學(xué)視野中醫(yī)本性分析.pdf

1、自近代西學(xué)東漸以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)的合法性地位就屢屢受到?jīng)_擊，“廢醫(yī)論”此消彼長(zhǎng)。在經(jīng)過(guò)多次中醫(yī)廢存之爭(zhēng)后，從學(xué)理上論證中醫(yī)存在的“合法性”和合理性至關(guān)重要。我認(rèn)為，評(píng)價(jià)中醫(yī)合理性的前提是必須對(duì)中醫(yī)藥的本性有較為全面而準(zhǔn)確的理解，這也是將來(lái)如何進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的關(guān)鍵所在。中醫(yī)本性研究很復(fù)雜，我們?cè)噲D以一種新的視角嘗試給中醫(yī)本性一個(gè)更全面的解釋，為制定科學(xué)合理的振興中醫(yī)政策提供認(rèn)識(shí)論和方法論支撐。本文在全面梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)者

2、對(duì)于中醫(yī)研究的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前學(xué)者對(duì)于中醫(yī)本性的研究視角的偏差。當(dāng)前對(duì)于中醫(yī)的研究，應(yīng)該系統(tǒng)的利用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)資源，全面的揭示中醫(yī)的科學(xué)本性。
　　 通過(guò)對(duì)于中醫(yī)基本理論的特點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，我們認(rèn)為中醫(yī)學(xué)理論有很好的可理解性，但也具有弱的可靠性。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于貫穿中醫(yī)理論形成與發(fā)展始終的類比思維方法，我們需要辯證地看待類比思維在中醫(yī)理論形成、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的作用，發(fā)揮其合理性一面，加強(qiáng)其可靠性。
　　 縱

3、觀國(guó)內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界對(duì)于中醫(yī)本性的研究主要集中于三個(gè)視角，即邏輯、社會(huì)歷史和文化。關(guān)于邏輯視角對(duì)于中醫(yī)本性的研究主要是借助經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)的研究成果，經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為科學(xué)的本性就是科學(xué)理論的本性，它們關(guān)注的科學(xué)的理論成果，依據(jù)物理科學(xué)，主張建立一種現(xiàn)代物理科學(xué)語(yǔ)言式的人工語(yǔ)言。在經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)看來(lái)，在科學(xué)中，理論與其它相比具有無(wú)上的地位。經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)堅(jiān)持理論優(yōu)位的思想，認(rèn)為通過(guò)對(duì)理論的邏輯結(jié)構(gòu)的分析論證及經(jīng)驗(yàn)證實(shí)來(lái)確定理論的科學(xué)性。有的學(xué)者強(qiáng)

4、調(diào)中醫(yī)學(xué)理論缺乏邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和經(jīng)驗(yàn)的可檢驗(yàn)性。
　　 社會(huì)歷史視角對(duì)于中醫(yī)本性研究主要是借助非經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)的理論來(lái)分析中醫(yī)。集中于科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)從實(shí)踐視角對(duì)于中醫(yī)本性的新闡釋，其強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的治療實(shí)效和“地方性”，還有學(xué)者從文化立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥治病的文化性。
　　 這三個(gè)研究視角依據(jù)不同的科學(xué)哲學(xué)理論，而實(shí)際上它們各自的理論指出的是不同的科學(xué)內(nèi)涵。邏輯視角視科學(xué)為科學(xué)理論，因此科學(xué)的本性就是科學(xué)理論的本