文化社會(huì)學(xué)視域中的粉絲現(xiàn)象解讀.pdf

1、無量從一而生。這句話可以用在粉絲身上,一個(gè)粉絲的產(chǎn)生,可以用她的熱情感染他人,產(chǎn)生無數(shù)的粉絲。中國(guó)的粉絲文化現(xiàn)象發(fā)端于2005年,憑借它旺盛的生命力,通過近幾年的發(fā)展,已經(jīng)蔚為壯觀——催生出民選的“明星”,建立了粉絲主題網(wǎng)站和貼吧,產(chǎn)生了職業(yè)粉絲,誕生了以粉絲名稱命名的慈善基金······粉絲文化紛繁復(fù)雜,粉絲對(duì)偶像文本的消費(fèi)行為既體現(xiàn)鮮明的主動(dòng)性,又具有一定的特殊性,粉絲現(xiàn)象全球矚目。粉絲是受眾中最具辨識(shí)力,最挑剔的文化產(chǎn)品消費(fèi)者。粉

2、絲文化也是大眾文化中最具特色、最有活力的。粉絲文化作為一種亞文化,從文化社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行研究將有利于更進(jìn)一步的了解、認(rèn)識(shí)大眾文化。
　　做粉絲是一個(gè)心理極度愉悅的過程。只有偶像文本給粉絲以愉悅才能使粉絲進(jìn)而喜歡然后熱愛進(jìn)而瘋狂。在這個(gè)過程中粉絲會(huì)給偶像文本賦予不同于其他文化文本的意義。前者的心理過程和后者的文化賦義(signifying)是相輔相成的。通過弗洛伊德的性本能理論、克萊茵的“客體關(guān)系”理論和溫尼科特的過渡性客體理論?？梢?/p>

3、觀察到三種作用機(jī)制的共同作用。無論是偶像文本本身還是其作為載體的作品內(nèi)容都突出的表現(xiàn)出身體,也就是性的重要位置。粉絲不僅僅是為偶像的魅力所折服,粉絲們還認(rèn)為偶像身上的魅力粉絲也同樣具備。偶像文本所具有的“移情”功能,能讓粉絲沉浸其中,成為他們到達(dá)“第三空間”的主要途徑。這很好地解釋了粉絲在追逐偶像文本中出現(xiàn)的瘋狂行為正是日常生活中所需要的。
　　粉絲無法獨(dú)立于資本主義的工商業(yè)體系而存在,無法控制大眾文化的生產(chǎn)過程,只能在消費(fèi)環(huán)節(jié)發(fā)

4、揮自己的主體性,創(chuàng)造真正屬于自己意義的生產(chǎn)。亞文化的產(chǎn)生將對(duì)主題文化形成沖擊,但是粉絲也為文化工業(yè)提供了一個(gè)巨大的市場(chǎng),粉絲們經(jīng)常大量購(gòu)買大眾文化產(chǎn)品,并且文化工業(yè)藉此獲得寶貴而又免費(fèi)的關(guān)于市場(chǎng)趨勢(shì)和偏好的反饋。所以粉絲文化對(duì)于大眾文化是歸屬關(guān)系,也是矛盾關(guān)系。作為粉絲文化生產(chǎn)和消費(fèi)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)——粉絲和傳媒進(jìn)行著智與力的博弈。大眾傳媒通過偶像制造的商品化收編粉絲,而粉絲通過“盜獵”和“拼貼”形成自己的文化風(fēng)格。商品性和消費(fèi)的刺激使粉