螳螂拳的文化傳承和發(fā)展研究.pdf

1、“天行健,君子當自強不息”,自強不息,奮發(fā)向上,是中華民族五千年歷史的魂,也是中華武術(shù)之魂,是中華民族傳統(tǒng)文化的精神和核心,是所有中華兒女自豪和驕傲的源泉和資本,但是隨著經(jīng)濟的高速增長和人們價值觀的多元化發(fā)展,我國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體,也是我國非常重要的民間傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式之一,其發(fā)展也遇到了前所未有的危機。
　　螳螂拳是我國著名的傳統(tǒng)武術(shù)流派,是山東四大名拳之一,也是首批被

2、國家體育總局武術(shù)運動管理中心列入系統(tǒng)研究整理的傳統(tǒng)武術(shù)九大流派之一,作為中華民族傳統(tǒng)體育項目的一種,具有深刻文化內(nèi)涵,在保證社會價值現(xiàn)、道德修養(yǎng)和審美情趣等方面都發(fā)揮著很大的作用,如崇尚懲惡揚善、己諾必誠、尊師重道、立身正直等。
　　螳螂拳的形成發(fā)展,是凝聚了明末清初眾多武術(shù)流派之長而成,僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說。在發(fā)展過程中,螳螂拳弟子在繼承前輩技藝的基礎(chǔ)上,結(jié)合螳螂拳特點和自身練拳體會,逐漸形成了不同的特點和風格

3、,為螳螂拳后來發(fā)展為梅花螳螂、六和螳螂、七星螳螂、太極螳螂等分支打下了基礎(chǔ)。
　　本文在查閱大量文獻資料的基礎(chǔ)上,利用文獻法資料法、專家訪談法、邏輯分析法等本著大膽假設(shè)、仔細論證的原則,對收集到的資料進行了認真的閱讀、分析和歸納,力圖在理清螳螂拳的起源、傳承、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,進一步探討影響螳螂拳發(fā)展傳播的諸多因素,為螳螂拳的未來發(fā)展提供有益的參考。
　　研究認為,螳螂拳為王郎所創(chuàng),集各拳種所長,結(jié)合螳螂動作特點,并且和中國

4、傳統(tǒng)文化密切結(jié)合,是我國民族文化的優(yōu)秀載體之一,其在梁學香時代的影響逐步擴大,主要流傳于萊陽、海陽,以及煙臺各地。姜化龍時代是螳螂拳的興盛時期,以后隨著練習螳螂拳的人數(shù)逐漸增多,人們根據(jù)螳螂拳特點和自身練拳體會從理論和技術(shù)等方面對螳螂拳進行發(fā)展和完善,逐漸形成由此形成了梅花螳螂、太極螳螂等幾大分支。
　　本研究認為:
　　1.武術(shù)為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一,螳螂拳為武術(shù)重要的代表
　　武術(shù)是我國獨具民族風格特點的傳統(tǒng)體育

5、項目,它不僅具有健身、防身、修身等多元化的功能,而且作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體,又是進行愛國主義教育的良好素材,對于繼承和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化具有重要的作用。螳螂拳作為中國武術(shù)的優(yōu)秀代表,作為中華民族傳統(tǒng)文化的具體載體之一,他與中國道家、如家、兵學、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系,它的發(fā)展對于使更多人了解我國傳統(tǒng)文化、感受我國文化的魅力具有重要的作用。
　　2.螳螂拳的產(chǎn)生和發(fā)展受到多方面因素的影響
　　螳螂拳相對于其他拳種是一個

6、起源較晚的年輕拳種,但這并不意味著落后,螳螂拳不斷吸收其他拳種的技術(shù)理論,加之有效的螳螂思維,使自身在發(fā)展過程中不斷充實和豐富起來。螳螂群在發(fā)展和傳承過程中受到社會環(huán)境、人們生活水平、經(jīng)濟發(fā)展狀況、傳承方式等多方面的影響,如何在發(fā)展過程中利用各種有利因素,促進自身的發(fā)展是螳螂拳相關(guān)人士需要重點關(guān)注和研究的課題。
　　3.螳螂拳的發(fā)展需審時度勢,跟上社會發(fā)展步伐
　　我們應(yīng)當看到,傳播是發(fā)展的基礎(chǔ),而不斷創(chuàng)新才是發(fā)展的永恒動力

7、。螳螂拳在其自身發(fā)展階段的過程中,逐步形成了梅花、七星、六和等諸多流派就是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果,并且隨著社會政治與經(jīng)濟的發(fā)展,螳螂拳逐漸由煙臺傳至國內(nèi)各地,東南亞以及歐美等地。螳螂拳的發(fā)展雖然取得了巨大的成功,但是隨著社會環(huán)境、人們生活方式和觀念的變遷,像中國傳統(tǒng)武術(shù)中其他拳種一樣,螳螂拳的發(fā)展也逐漸出現(xiàn)了各種問題,如群眾基礎(chǔ)逐漸薄弱、文化性和民族性逐漸流失等,因此螳螂拳要跟隨時代步伐,利用各種現(xiàn)代社會發(fā)展的成果促進自身發(fā)展。
　

8、　最后,本文提出以下建議:
　　1.利用現(xiàn)代傳媒手段,加強螳螂拳的宣傳工作
　　現(xiàn)代社會為信息社會,武術(shù)要摒棄原來的“酒香不怕巷子深”的理念,充分的利用現(xiàn)代化傳媒技術(shù),強化對武術(shù)的宣傳推廣。
　　螳螂拳與廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等傳媒的結(jié)合,對于加強螳螂拳的傳播,擴大螳螂拳的影響力,促使居民對螳螂拳產(chǎn)生正確的認識,提高人民對參與螳螂拳運動的積極性產(chǎn)生不可估量的作用。
　　2.尋求政府的政策、資金支持
　　長期以

9、來,我國體育長期實行金牌戰(zhàn)略,一切以奧運會、亞運會等運動會的成績?yōu)閷?凡是進入奧運會的運動項目都會得到政策和資金的大力支持,而對于土生土長的民族體育項目關(guān)注很少,從而造成了包括螳螂拳在內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的滯后,因此,建議加大對中國傳統(tǒng)武術(shù)的資金投入,加大政府對螳螂拳活動的關(guān)注和重視程度,以相關(guān)政策和法規(guī)為保障,加大投入,把政府支持和社會支持相結(jié)合,共同解決螳螂拳發(fā)展中存在的問題。
　　3.開展螳螂拳比賽,擴大螳螂拳的社會影響力

10、r>　　競賽是衡量一項運動普及程度的杠桿.武術(shù)各種賽事眾多,有國際、國內(nèi)、省市級別的各種比賽,但其中關(guān)于螳螂拳的內(nèi)容很少,專門的螳螂拳賽事就更少了,另外賽事的受關(guān)注程度也較低,其聲勢較小。建議通過積極開展螳螂拳比賽,激發(fā)人們練習螳螂拳的積極性,提高螳螂拳在社會上的影響力。促進螳螂拳的傳播和發(fā)展。
　　4.開發(fā)螳螂拳的輔助功能,滿足大眾文化需求
　　螳螂拳的主要功能或本質(zhì)的屬性為技擊,但螳螂拳還具有娛樂、文化、健身等其他的社會

11、功能?，F(xiàn)代社會中的市場經(jīng)濟對所有的文化形態(tài)都在進行著選擇,螳螂拳作為人們文化選擇的對象之一,盡管有其民族傳統(tǒng)文化的特性,有中國人對它的情感傾向,但這并不能保證它是優(yōu)先的的選擇對象。各種球賽,跆拳道、瑜伽、各種舞蹈等已經(jīng)成為大多數(shù)中國人的選擇內(nèi)容。武術(shù)的群眾基礎(chǔ)正在變得薄弱,而一種文化的存在和發(fā)展,一種文化是否具有鮮活的生命力,其最簡單的、最直接的評價標準是看這種文化受眾的人口數(shù)量多少。因此改變“精英武術(shù)”、“經(jīng)濟武術(shù)”的理念,將螳螂拳的

12、娛樂、健身等功能最大程度的開發(fā)并推介給人們?nèi)罕妼ν卣贵肴拿癖娀A(chǔ),促進螳螂拳的發(fā)展起到積極地作用。
　　5.加強螳螂拳傳承人的培養(yǎng)
　　文化的傳承和發(fā)展是需要載體來進行綿延的。武術(shù)的文化性質(zhì)決定了其歷史衍傳不能主要靠對文字的理解來進行,而是需要傳承人的言傳身教。當前傳統(tǒng)武術(shù)的瀕危,很大程度上也是技藝的失傳,隨著一批螳螂拳師的離世,螳螂拳技術(shù)也隨之而去,這必須引起有關(guān)管理部門的高度重視。加強對螳螂拳拳師的保護,完善民螳螂