慕雅德眼中的晚清中國(1861~1910).pdf

1、本文通過研究英國圣公會傳教士慕雅德(Arthur Evans Mottle，1836～1918)的檔案和著述，從人文地理、歷史事件、文化宗教三個方面詳盡梳理他對晚清中國城市、政治事件、社會文化、宗教習(xí)俗的觀察和評述，闡明其觀點(diǎn)的價值和影響。慕雅德近距離接觸中國各階層人士，以其獨(dú)特的家庭背景、社會背景、人生經(jīng)歷、個性特征和宗教取向，觀察晚清中國。本文旨在從他者視角重新審視和評論晚清中國，為中外學(xué)者對相關(guān)領(lǐng)域的研究提供些許借鑒。
　　

2、慕雅德深入地探尋，忠實(shí)地描述了晚清時期的寧波和杭州，向西方讀者呈現(xiàn)中國城市的文化古韻、風(fēng)土人情和歷史脈絡(luò)，傳遞他的中國觀。同時，對寧波和杭州的“深度接觸”也為他深入了解晚清中國奠定了基礎(chǔ)。
　　慕雅德親身經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動，探究了太平天國運(yùn)動的發(fā)韌、興盛、衰敗及影響。他對太平天國的總體評價是:太平天國運(yùn)動給中國民眾帶來了恐慌和災(zāi)難，其破壞性大大超過了建設(shè)性，實(shí)質(zhì)上是一場依托西方宗教而興起的農(nóng)民運(yùn)動。雖然，慕雅德對這場運(yùn)動的總體評價

3、是負(fù)面的，但他敏銳地發(fā)現(xiàn)這場運(yùn)動的積極意義。中國近代內(nèi)憂外患，在與西方力量角逐中，逐漸覺醒，愛國主義成為現(xiàn)實(shí)。其中有一股思潮積極尋求變革，試圖借助西方宗教找到挽救中國的道路。
　　慕雅德揭露了鴉片歷史和中英鴉片貿(mào)易的本質(zhì)，抨擊西方關(guān)于中國鴉片久已有之的謬論，指出中英鴉片貿(mào)易政策的改變可能對中英印三國帶來的影響。他參與反鴉片活動，其主要動力來自對中國人民的同情和鴉片對基督教在華傳播構(gòu)成的障礙。慕雅德等傳教士的反鴉片運(yùn)動及其關(guān)于中英鴉

4、片戰(zhàn)爭的評論，為我們重新了解中英鴉片貿(mào)易和傳教士在反鴉片運(yùn)動中起到的作用提供了新的視角。
　　論文研究了慕雅德對明末清初和清末兩次“禮儀之爭”的評述，揭示他對中西文化諸多層面的理解，對當(dāng)時西方傳教士對“禮儀之爭”的不同理解和態(tài)度的漸變;對中國宗教、迷信和風(fēng)水的探究，對基督教在中國步履艱難之現(xiàn)狀的剖析;對中國科舉制的評判以及今后改革之策略。慕雅德對中國禮儀的態(tài)度基本上經(jīng)歷了從抵觸、審視到寬容理解的轉(zhuǎn)變過程。他在對中國本土文化從初識到

5、理解的過程中，產(chǎn)生了感情認(rèn)同，這影響了他在中國的傳教策略，也是他采取“文化適應(yīng)”、“孔子加耶穌”傳教方式的主要思想依據(jù)。
　　作為英國圣公會華中區(qū)的會吏長，慕雅德以50年的中國觀察，向西方讀者介紹了他對晚清中國的認(rèn)識和看法，傳遞了他對中華民族的歷史、文化和精神的理解，雖然不乏基督教文明至上的偏見，卻極大地促進(jìn)了西方對中國的了解，在中西文化交流史上功不可沒。他以敏銳的眼光洞察晚清中國之弊端，潛心研究中國禮儀與文化，探討這個東方古國在