桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究.pdf

1、本論文的首先介紹人類學(xué)的傳統(tǒng)方法論：綜合整體觀的運(yùn)用，跨文化比較的方法，主位客位方法，田野作業(yè)，然后對(duì)桂林文化的歷史淵源追根溯源，其次論述桂林文化象征結(jié)構(gòu)的審美人類學(xué)審視：山與水相生相映，——具體論析桂林山水共生，山的分布，水的環(huán)繞，古代環(huán)城水系、環(huán)城旅游、比較長(zhǎng)城、香山、五岳、黃山、廬山、武夷山、杭州西湖、蘇州園林，皆有山無(wú)水，或有水無(wú)山，山水相宜惟有桂林。自然與人文相契相承——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文人文化、摩崖石刻、碑林、詩(shī)詞。觀石如讀史——

2、中原儒家文化南播史、宗教文化流播史，中原王朝征戰(zhàn)史，文人墨客抒情史，中外文化交流史、山川因文而名，詩(shī)文依托山水而流傳千古。城市與景點(diǎn)相涵相融——城在景中，景在城中，城依山而建，山環(huán)城而立，這在全國(guó)是罕見的，這就要求建筑風(fēng)格與自然觀相協(xié)調(diào)。多形態(tài)文化相適應(yīng)——儒家文化、道家文化，伊斯蘭文化、基督教文化、外來(lái)文化、本土文化、物質(zhì)文化、精神文化、史官正流文化、民間草根文化的相互適應(yīng)，和諧共存，相映成趣。再次是關(guān)了桂林文化傳承與更新模式的思考，