1895～1937年河南廟會研究.pdf

1、廟會是從古代的宗廟祭祀和諸侯合會以及民間信仰中孕育誕生，歷經(jīng)漢唐宋時期，明清進一步完善發(fā)展，近代商貿(mào)功能突出，成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。 河南各地豐富多彩的廟會，自形成以來，就扎根中原文化的沃土，從城市到農(nóng)村，最后匯入到基層的市集中去，歷經(jīng)幾百年甚至上千年的積淀，至今仍保持旺盛的生命力和巨大的吸引力，為廣大民眾所喜愛。廟會有著深厚的社會基礎(chǔ)，能滿足人們多方面的需要。因此，選擇研究近代河南廟會有更重要意義

2、。 本文主要以歷史學的角度和方法來研究近代河南廟會，分四個部分來論述： 第一部分：近代河南廟會的分布與活動規(guī)模。廟會可分地域分布和月份分布。廟會的這種空間分布上的密集和時間上的連續(xù)分布格局，促進了廟會的長足發(fā)展，加強了農(nóng)民與市場的聯(lián)系。不同種類的廟會，各地廟會規(guī)模也并不一致。由于各地經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，寺廟位置優(yōu)劣有別，神靈的知名度有差，所以廟會的活動規(guī)模與輻射范圍也隨之存在很大差異。 第二部分：河南廟會的參與主體

3、與廟會的特點。按照參與的目地不同，可以將廟會主體分四類。河南地域廣闊，廟會呈現(xiàn)出不同的特點。商人趨時赴會，走鄉(xiāng)串寨，又為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了廣闊的余地，促進了近代河南市場化進程。 第三部分：河南廟會的功能與組織管理。按照活動內(nèi)容不同，廟會功能可以分為四類。會有會首，社有社首，廟會自身也有一定的組織和管理辦法，確保了廟會的順利進行。 第四部分：河南廟會與近代鄉(xiāng)村社會。廟會成了人們走出家門，相互交往的一種固定形式，成為與外界