道德體驗學(xué)習(xí)在中職學(xué)校德育實施中的理論與應(yīng)用研究.pdf

1、道德體驗學(xué)習(xí)作為提高學(xué)校德育工作有效性的一種新的教育理念和教育實踐活動，具有主體性、內(nèi)化性、實踐性等特點，是實現(xiàn)德育內(nèi)容與學(xué)生實際相結(jié)合的有效途徑，體現(xiàn)了道德學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律。本文從理論及實踐角度探討了道德體驗學(xué)習(xí)在中職德育活動組織及實施過程中的應(yīng)用，通過對實際案例的分析研究，探究了有效道德體驗場的構(gòu)建，對于中職學(xué)校德育工作有較強(qiáng)的借鑒意義。 緒論部分，首先從反思的角度，論述了問題的提出及研究的意義、方法，對當(dāng)前此領(lǐng)域研究現(xiàn)狀進(jìn)行

2、了概括總結(jié)，指出當(dāng)前中職學(xué)校德育應(yīng)改變重灌輸輕體驗的狀況，將道德體驗學(xué)習(xí)引入中職學(xué)校德育活動組織實施過程中，進(jìn)行了個案分析。 第一章從哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科角度對體驗、體驗學(xué)習(xí)、道德體驗學(xué)習(xí)的語義進(jìn)行解釋，揭示出道德體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及所具有的主體性、親歷性、內(nèi)化性、實踐性、情感性、整合性、情境性等特點。提出體驗是生存的方式，也是人追求生命意義的方式，道德體驗學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體地位，促使道德學(xué)習(xí)向生活世界的回歸。

3、 第二章，道德體驗學(xué)習(xí)的理論依據(jù)。主要從中國古代道德體驗學(xué)習(xí)思想對我們的啟示、馬克思主義人的全面發(fā)展觀和實踐觀、人本主義學(xué)習(xí)觀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀、生命哲學(xué)學(xué)習(xí)觀等五個方面加以論述。 第三章，當(dāng)代體驗學(xué)習(xí)理論相關(guān)研究成果及實踐探索。概括總結(jié)了當(dāng)代西方體驗學(xué)習(xí)理論的提出、發(fā)展及在國內(nèi)外道德教育領(lǐng)域應(yīng)用的情況，這些為筆者在中職學(xué)校進(jìn)行道德體驗學(xué)習(xí)的理論研究與實踐打下了良好的理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)。 第四章，道德體驗學(xué)習(xí)對中職學(xué)校德育活

4、動的意義。從中職學(xué)校德育活動的內(nèi)涵、特點及基本任務(wù)出發(fā)，分析了道德體驗學(xué)習(xí)對于中職學(xué)校德育活動目標(biāo)的實現(xiàn)、教育內(nèi)容的實施、以學(xué)習(xí)者為中心課程理念的貫徹、建立和諧的師生關(guān)系等方面的重要理論意義和實踐意義。 第五章，道德體驗學(xué)習(xí)在中職學(xué)校德育活動中的實施。在分析中職學(xué)生生理、心理特點的基礎(chǔ)上，提出了適合不同年級學(xué)生的道德體驗學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，說明了在中職德育活動實施過程中應(yīng)用道德體驗學(xué)習(xí)時應(yīng)遵循的有效途徑方法，結(jié)合實例詳細(xì)分析論

5、述了如何營造道德體驗場，利用群體場動力來促發(fā)學(xué)生個體的道德體驗學(xué)習(xí)的有效方式、方法及注意問題，以保證德育活動的實際效果。 第六章，道德體驗學(xué)習(xí)在德育活動中的應(yīng)用實例分析。通過展示我校一線教師的德育活動實例，對道德體驗學(xué)習(xí)在中職德育活動中應(yīng)用的過程、案例特點、效果進(jìn)行了詳細(xì)分析，尤其是道德體驗場的激發(fā)和構(gòu)建，有助于從應(yīng)用角度更深刻地體會道德體驗學(xué)習(xí)應(yīng)用于德育活動的突出效果，對于開展同類德育活動有很強(qiáng)的啟迪借鑒意義。結(jié)論部分概括總結(jié)