5—14世紀(jì)西方諸文明在東北亞地區(qū)的傳播.pdf

1、隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，文明的交流和融合進(jìn)一步加強(qiáng)，東西方文明的沖突也成為整個(gè)世界關(guān)注的焦點(diǎn)，如何進(jìn)行文明的交流和對(duì)話，解決文明交流和融合過(guò)程中的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就成為必須要解決的問(wèn)題，對(duì)東西方文明的交流途徑和歷史研究也就提到了日程，如何從宏觀上、從整體上來(lái)把握東西文明在歷史上的相互交流就成為迫在眉睫必須要解決的歷史任務(wù)，因此需要對(duì)東西方文明交流中的許多問(wèn)題做進(jìn)一步的研究。
　　本文在對(duì)東西概念的界定、東西文明的劃分和分期理

2、論研究的基礎(chǔ)上,對(duì)東西方文明的交流的主體和交流的途徑交通道路進(jìn)行了詳盡的分析，在此基礎(chǔ)上以文物為載體，對(duì)動(dòng)植物物種、宗教習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等東西方交流傳播的內(nèi)容進(jìn)行了重點(diǎn)的研究，并在此基礎(chǔ)上提出了文明交流有關(guān)的結(jié)論。
　　首先，本文對(duì)東西方概念的演變與界定、東西文明的劃分、東西文明交流的歷史分期等問(wèn)題提出了自己的看法。認(rèn)為中國(guó)以西的歐洲、西亞、中亞、印度就都屬于西方，它們的文明都屬于西方文明。
　　其次，通過(guò)人物交往的

3、史實(shí)，論述了西方諸文明在東北亞地區(qū)的傳播。打破了以往以個(gè)體、典型為研究對(duì)象，將他們作為群體來(lái)研究，來(lái)說(shuō)明他們的作用和貢獻(xiàn)。
　　第三，搜集了大量有關(guān)交通道路的史料，在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，提出了三條東西交通的基本干線，即通過(guò)中原的陸路交通道路、經(jīng)行草原的草原商路及海上交通道路，并把這些干線從歐洲、非洲到朝鮮半島、日本連貫起來(lái)。首次完整地勾畫了東西交通道路的網(wǎng)絡(luò)圖；證明絲綢之路并不是以西安為起點(diǎn)的向西的絲綢之路，而是以西安為中心，向

4、各方向輻射的一個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)；證明了絲綢之路已經(jīng)延伸到中國(guó)東北地區(qū)乃至朝鮮半島。
　　最后，全面論述了西方宗教習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)在東北亞地區(qū)的傳播，這些西方精神文明、物質(zhì)文明的傳入，極大地影響了東北亞地區(qū)人們的思想、生活。本文又全面系統(tǒng)地匯集了東西交流中的西方傳播到東方的物品、物種等，從各個(gè)方面來(lái)研究、證明西方文明在東北亞地區(qū)的傳播，這也是本文主要的突破之處。通過(guò)這些研究，證明5-14世紀(jì)西方宗教習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、西方物

5、品、西方動(dòng)植物物種等大量傳入東北亞地區(qū)，西方文明在傳播過(guò)程中存在一個(gè)本土化的過(guò)程。
　　總之，本文通過(guò)以上幾個(gè)方面內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合論述了西方文明在東北亞地區(qū)的傳播，認(rèn)為5-14世紀(jì)是東西文明交流的繁榮時(shí)期，在這一時(shí)期，中國(guó)不僅與周邊國(guó)家建立了密切的文明交流關(guān)系，促進(jìn)了中國(guó)和周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。更在長(zhǎng)期間通過(guò)東西交通道路和西方建立了密切的經(jīng)濟(jì)文化交往，促進(jìn)了中西文明的對(duì)話。
　　通過(guò)大量史實(shí)概括得出東西方文明的總規(guī)律是互相交

6、流、融合，并非永恒的對(duì)立和沖突；從東西文明交流的總體上，展現(xiàn)長(zhǎng)期歷史中東西文明密切交流的歷史，而不僅是中外交流史；對(duì)中古時(shí)期東西文明的交流，特別是西方文明向東北亞地區(qū)的傳播做了補(bǔ)充；提出中國(guó)在東西文明交流中起了重要的媒介作用；為古代東西文明的對(duì)話提供了大量的新證據(jù)。說(shuō)明人類文明是一個(gè)整體，自古以來(lái)就互相交流融合。并說(shuō)明了中華文明之所以優(yōu)秀，能夠在東西文明交流中發(fā)揮重要作用，是與它兼收并蓄、融合了東西方文明分不開的。事實(shí)上它在東西文明交流