《莊子》方術(shù)研究.pdf

1、郭象在整理《莊子》時(shí)，把類似于占夢書和《山海經(jīng)》的材料徑直刪去，這就使得今本《莊子》中類似材料所見不多。他所刪去的這一部分，也就是方術(shù)材料，它包括數(shù)術(shù)和方技兩個(gè)部分。本文以《莊子》及其佚文中的數(shù)術(shù)、方技材料作為研究對象，并對其進(jìn)行一番仔細(xì)的考察，以期發(fā)現(xiàn)《莊子》中一個(gè)不太被人關(guān)注的世界——即《莊子》中的方術(shù)世界。并由此探討莊子所生活的世界，了解那個(gè)時(shí)代的一般思想狀況，以及它們對《莊子》的影響。
　　 本文共分三章:
　　

2、 第一章為莊子時(shí)代的知識世界。通過對《莊子》的作者所可能接受到的思想、所能閱讀到的書籍的考察，探討作者所受到的思想影響，以及《莊子》一書的內(nèi)在思想淵源。在對作者的考察上，認(rèn)為莊子本人可能與宋元君同時(shí)，為宋國遺民，且與巫師這一階層有著密切的聯(lián)系，熟悉巫所掌握的那一套知識體系。通過對《莊子》中畸人的考察，可以看出作者對他之前的陰陽觀念有所借鑒;通過對帝王的考察，發(fā)現(xiàn)作者還未對上古鬼神帝王進(jìn)行明確的區(qū)分，上古帝王并沒有完全從神話中分離出來;對

3、《莊子》引書情況的考察，則說明了作者對他之前的思想資源有所借鑒。
　　 第二章為《莊子》中的技藝與數(shù)術(shù)?！肚f子》書中有多處描寫到有關(guān)生活、生產(chǎn)的技藝，而技藝與數(shù)術(shù)之間也有著相通之處。對《莊子》中的數(shù)術(shù)的考察，是從天文、歷譜、蓍龜、雜占、形法等幾個(gè)方面進(jìn)行的。在對歷法進(jìn)行考察時(shí)，通過一些零散的材料發(fā)現(xiàn)“后羿射日”的神話傳說在《莊子》書寫時(shí)代已經(jīng)存在的。在“后羿射日”傳說后面隱藏的，是人們對商代“十干紀(jì)日”的傳統(tǒng)歷法已經(jīng)不清楚。而在

4、關(guān)于蓍龜?shù)牟糠种?，論證了《莊子》所用《易》為《歸藏》，而卜筮的方法，則龜卜、蓍占兼有。至于《莊子》中的雜占，以占夢為主，占夢的方法為隱度。另外，《莊子》的作者對當(dāng)時(shí)流行的精怪形象及其各種相關(guān)故事非常熟悉。并且在漏、罔象、罔兩、知、喫詬等精怪后面，實(shí)際上隱藏著更多思想史的信息。
　　 第三章對《莊子》中的方技的分析，是從醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙、養(yǎng)生等方面來展開的?！肚f子》當(dāng)戰(zhàn)國中后期，其時(shí)醫(yī)學(xué)已經(jīng)得到進(jìn)一步發(fā)展，《莊子》借用了一些醫(yī)學(xué)的

5、術(shù)語、概念如百骸、九竅、六藏等來論證自己的思想。另外，《莊子》還接觸到了醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的問題，而作者對醫(yī)的產(chǎn)生的認(rèn)識，實(shí)際上體現(xiàn)出方術(shù)內(nèi)部的分化。至于《莊子》中的神仙，包括兩個(gè)層次，一是指《漢志》分類中的神仙家，而另一層次的神仙，指具體的神仙人物，以及由此產(chǎn)生的神仙譜系?！肚f子》中的真人、至人、神人形象多與神仙家相關(guān)，《莊子》借用了不止一套神仙系統(tǒng)。至于養(yǎng)生之法，在《莊子》中就已經(jīng)有了動(dòng)、靜之分:動(dòng)態(tài)養(yǎng)生主要是通過導(dǎo)引的方式完成，而靜態(tài)的養(yǎng)生