晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐研究——基于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的視角.pdf

1、本文試圖從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的視角，就晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐進(jìn)行歷史的梳理和研究，細(xì)致探討晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的教育、社會(huì)以及新農(nóng)村建設(shè)的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，以期在宏觀與微觀方面促進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)于晏陽(yáng)初“平民教育”理論與實(shí)踐的全新審視與深入研究，并且希望引起政府對(duì)它的關(guān)注。 本研究分為五個(gè)部分： 第一部分是緒論，主要闡述本文的研究對(duì)象、研究的主要內(nèi)容或要解決的主要問(wèn)題、研究目的、研究意義、研究的

2、思路和方法及創(chuàng)新之處。 第二部分主要探討晏陽(yáng)初“平民教育”想產(chǎn)生的歷史背景與緣起。從國(guó)際背景來(lái)看，第一次世界大戰(zhàn)、歐洲新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子選擇救國(guó)道路都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；從國(guó)內(nèi)背景來(lái)看，新學(xué)教育使鄉(xiāng)村精英向城市遷移，造成了鄉(xiāng)村人才“真空”，造成鄉(xiāng)村管理和資金的空心化，特別是新教育思想的傳播，國(guó)內(nèi)開(kāi)始新村實(shí)驗(yàn)，鄉(xiāng)村教育思想開(kāi)始在國(guó)內(nèi)形成一股潮流，晏陽(yáng)初“平民教育”思想在這種國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下逐漸形成。而促

3、使晏陽(yáng)初從事“平民教育”的直接動(dòng)力來(lái)自于“三C”的影響：孔子（Confucius）的民本思想，基督（Christ）的博愛(ài)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神和對(duì)苦力（Coolers）疾苦的關(guān)心。 第三部分主要是闡釋晏陽(yáng)初“平民教育”實(shí)踐的歷史過(guò)程。包括五個(gè)階段：第一階段（1920-1926）：以掃盲為中心的識(shí)字教育；第二階段（1926-1937）：以鄉(xiāng)村教育為經(jīng)，建設(shè)為緯的河北定縣實(shí)驗(yàn)；第三階段（1937-1940）：以抗戰(zhàn)教育為核心的縣政、省政改

4、革；第四階段（1940-1949）：以創(chuàng)辦中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才為中心的大學(xué)教育改造；第五階段（1950-1990）：以創(chuàng)建國(guó)際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，培養(yǎng)國(guó)際鄉(xiāng)村改造人才為中心的國(guó)際鄉(xiāng)村改造。隨后對(duì)晏陽(yáng)初“平民教育”在國(guó)內(nèi)國(guó)外的影響做了比較深入細(xì)致的研究。 第四部分主要是論述晏陽(yáng)初“平民教育”的理論。對(duì)于晏陽(yáng)初“平民教育”的理論，直到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的理論高度進(jìn)行系統(tǒng)的研究，本文從教育主體論、教育價(jià)值論

5、、教育目的論、教育公平論、教師道德論、課程教學(xué)論六個(gè)方面對(duì)晏陽(yáng)初“平民教育”理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的理論探討。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，本文就晏陽(yáng)初“平民教育”理論對(duì)中國(guó)教育、社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了比較全面的論述。 第五部分主要是繼續(xù)深入考察晏陽(yáng)初“平民教育”的當(dāng)代價(jià)值。在全球金融危機(jī)，世界格局轉(zhuǎn)變，中國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，選取了和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期密切相關(guān)的四個(gè)問(wèn)題：信仰、知識(shí)分子、公民社會(huì)、“三農(nóng)”問(wèn)

6、題，以晏陽(yáng)初“平民教育”理論和實(shí)踐為依據(jù)，進(jìn)行深入地分析與論述。具體有以下四個(gè)方面：晏陽(yáng)初信仰的當(dāng)代價(jià)值、晏陽(yáng)初做為一個(gè)純粹知識(shí)分子的當(dāng)代價(jià)值、晏陽(yáng)初通過(guò)公民教育建立公民社會(huì)的當(dāng)代價(jià)值、晏陽(yáng)初大教育觀對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的當(dāng)代價(jià)值。 晏陽(yáng)初矢志于平民教育70年，深入鄉(xiāng)村，調(diào)查研究，扎根鄉(xiāng)土開(kāi)展長(zhǎng)期而又扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)，力圖解決農(nóng)村教育發(fā)展等問(wèn)題；以學(xué)術(shù)的立場(chǎng)，以全人類的眼光，不抱任何成見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到貧困才是全人類真正共同的敵人，只有解決貧困

7、，世界才有真正的和諧與和平。其“平民教育”理論不法古、不崇洋，是中國(guó)人自己獨(dú)創(chuàng)的教育理論，是東西方文化融合的結(jié)果，在中國(guó)教育史上和世界教育史上的突出地位及其杰出貢獻(xiàn)，使其以一種特有的文化傳播方式和實(shí)踐方式，遍及世界42個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在世界上掀起國(guó)際鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的潮流，直到今天還深深地影響著許多發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)。 在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，既要放眼世界，又要立足本土，解決中國(guó)的教育問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題應(yīng)從本土尋找智慧。晏陽(yáng)初“平民教育”是一