活知識的本質(zhì)和形成.pdf

1、隨著課程改革的進(jìn)行，我國教育中存在的深層次矛盾逐漸暴露出來，“過于注重知識傳授”與“輕視知識教育”的爭論體現(xiàn)了兩種知識觀的根本分歧。傳統(tǒng)的靜態(tài)知識觀認(rèn)為，知識是認(rèn)識的結(jié)果并且是外在于人，它將作為認(rèn)識結(jié)果的間接經(jīng)驗與包含認(rèn)識過程的直接經(jīng)驗割裂開來。靜態(tài)知識觀影響下，容易使教育實踐走向?qū)W(xué)生進(jìn)行簡單的知識授受。因此，靜態(tài)知識觀成為教育實踐中一系列問題的認(rèn)識論根源。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識的產(chǎn)生、傳播、保存、運用、增長方式發(fā)生了重大變化，

2、人們對知識的認(rèn)識也發(fā)生了改變。動態(tài)知識觀認(rèn)為知識既是認(rèn)識過程又是認(rèn)識結(jié)果，包含認(rèn)識過程的直接經(jīng)驗和包含認(rèn)識結(jié)果的間接經(jīng)驗始終處于互動狀態(tài)，個體的認(rèn)識是連續(xù)的意義建構(gòu)的過程。杜威在其著作《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》中對形式邏輯與實際思維的關(guān)系進(jìn)行深刻辨析。指出，二者關(guān)系實際上是作為結(jié)論的思維和作為心理過程的思維的關(guān)系。據(jù)此，將知識分為作為人類認(rèn)識結(jié)果的書本知識(死知識)和作為具體個體的實際認(rèn)識過程的活知識?！盎钪R”概念屬于動態(tài)知識觀的范

3、疇，是指依附于個體且?guī)в心撤N驅(qū)動力的知識，是寄存于個體自身的一部分知識。就其本質(zhì)而言，活知．識與認(rèn)識第二次飛躍后實現(xiàn)的“思維中的具體”是直接同一的；就其形成而言，是一定的時間、地點和相關(guān)條件下的產(chǎn)物，是一個實實在在的過程本身，在這一過程中主體以完整的人的身份參與其中；就其功能而言，活知識是面向現(xiàn)實，促使謎團(tuán)通向答案的行為組織者。教育中強(qiáng)調(diào)活知識的形成具有重要意義，在活知識關(guān)照下教育出現(xiàn)新轉(zhuǎn)向，為知識教育開辟新的目標(biāo)和實現(xiàn)途徑，強(qiáng)調(diào)非理性

4、因素在知識中的地位，突出學(xué)習(xí)者的主體地位；此外，活知識教育對人的一般發(fā)展、對學(xué)校教育以及對未來社會人的培養(yǎng)都具有重要意義。鑒于活知識的重要性，有必要進(jìn)一步探索個體活知識何以生成。書本知識與活知識之間的關(guān)系是個體活知識形成的可能性，學(xué)習(xí)者個人因素、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境是活知識形成的主、客觀條件?；钪R的形成遵循人的辯證認(rèn)識規(guī)律，但不是辯證認(rèn)識過程的絕對和僵化。實際認(rèn)識過程更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)感性直觀和理性認(rèn)識之間相互滲透、相互影響。感性直觀不斷地轉(zhuǎn)化