創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)中主體本質(zhì)力量的形成及其作用.pdf

1、在創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)中,人的主體性起到至關(guān)重要的作用,所以對(duì)人的主體性的研究就顯得尤為必要。自古希臘時(shí)期開(kāi)始主體性哲學(xué)就一直是哲學(xué)研究的主題之一,特別是從近代人的意識(shí)的覺(jué)醒和人的地位的提高以后,對(duì)這一問(wèn)題的研究一直沒(méi)有減退。本文首先將對(duì)哲學(xué)史上關(guān)于主體性哲學(xué)思想的研究進(jìn)行簡(jiǎn)要的回顧,從主體性哲學(xué)思想的萌芽階段即古希臘時(shí)期時(shí)期開(kāi)始,沿著普羅泰格拉到蘇格拉底的路線將主體性哲學(xué)思想的萌芽階段進(jìn)行簡(jiǎn)單回顧；對(duì)近代以笛卡爾、康德、黑格爾為代表的哲學(xué)家們對(duì)

2、人的主體性的研究進(jìn)行分析,看一下在近代人的主體性在哲學(xué)上是如何得到張揚(yáng)的；對(duì)現(xiàn)代科學(xué)主義和人道主義的兩位代表人物尼采和薩特對(duì)人的主體性的研究來(lái)揭示主體性哲學(xué)研究的高潮階段。并詳細(xì)分析馬克思對(duì)人的主體地位的形成是如何定義的。進(jìn)而揭示出馬克思主義關(guān)于人的主體性的內(nèi)涵。對(duì)于主體性的形成則主要從對(duì)客體的分析,客體類別的分析,人自身所具備的特性的分析,反映論的分析和實(shí)踐在主體性中的基礎(chǔ)性作用的分析來(lái)揭示人的主體性的形成。在文章的第三部分,主要探討

3、人的主體性的作用及制約人的主體性的因素都有哪些,為進(jìn)一步研究創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)提供理論基礎(chǔ)。在進(jìn)行了以上的分析之后,將進(jìn)入到文章最后的一部分,也是最關(guān)鍵的一部分,即對(duì)創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)的研究。
　　 近年來(lái),我國(guó)一直在提倡建立創(chuàng)新型的社會(huì),創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素是人,是人的主體性作用的發(fā)揮。所以在這一章中我們還會(huì)對(duì)創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)進(jìn)行分析,創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)的主體培育應(yīng)從哪幾方面開(kāi)展,最后還要對(duì)創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)對(duì)人類本質(zhì)力量的提升所發(fā)揮的作用進(jìn)行解讀,以此來(lái)揭示